众生法相，束为五差（030）
此一法界具十如是，十法界具百如是。又一法界具九法界，则有百法界，千如是。
束为五差：
一、恶。二、善。三、二乘。四、菩萨。五、佛。
判为二法：
前四是权法，后一是实法，细论各具权实，且依两义。
然此权实不可思议，乃是三世诸佛二智之境。
以此为境，何法不收？此境发智，何智不发？
故文云“诸法”，诸法者，是所照境广也。唯佛与佛乃能究尽者，明能照智深，穷边尽底也。
其智慧门难解难入者，叹境妙也。我所得智慧，微妙最第一者，叹智与境相称也。
〈方便品〉长行，略说此法。后开示悟入，广说此法。
• 火宅，譬喻此法。
• 信解，领解此法。
• 长者，付子此法。
• 药草，述成此法。
• 化城，引入此法。
如是等种种，秖名十如权实法耳。
如来洞达，究十法底、尽十法边，明识众生：种、非种，芽、未芽，熟、不熟，可度脱、不可度脱，如实知之，无有错谬。
殃掘摩罗虽是恶人，实相性熟，即时得度。四禅比丘虽是善人，恶性相熟，即不堪度。
当知，众生之法不可思议，虽实而权，虽权而实，实、权相即，不相妨碍。
不可以牛、羊眼观视众生，不可以凡夫心评量众生。智如如来，乃能评量。何以故？众生法妙故。
文章 | 智者大师
图片 | 玉泉禅寺数据中心
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智者大师
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