——“傳家寶”文化與青田玉石的時代淵源
作為中國人，對“傳家寶”及其代表的中華傳統文化都不會陌生：
在人們喜歡閱讀的古典名著《紅樓夢》中，男主角賈寶玉身上一直帶著塊“通靈寶玉”，它就是中華文化中典型的“傳家寶”。
與賈寶玉類似，薛寶釵身上的“傳家寶”是金鎖，史湘雲戴的“傳家寶”是金麒麟……
傳家寶作為一種家族珍寶和家族文化的象徵，始終存在於中國幾千年來的歷史文明演進過程中，並在家族文化傳承中扮演著重要角色。
不妨再舉一例：在電視劇《紅拂夜奔》中，聰慧貌美、武藝高強的紅拂女和李靖逃避權臣追殺的途中逐漸培養了感情，李靖決定娶紅拂為妻時，紅拂拿出了自己家傳的一方寶印交給了李靖。這件“傳家寶”讓他們情定終身……
宋代“傳婿硯”折射出的傳家寶文化
在距今一千年左右的北宋時期，也曾經有一件既非常有名也非常有趣的“傳家寶”——傳婿硯。中國舊時家族“獨門絕技”，通常是“傳媳婦不傳閨女”，這件傳婿硯倒好，是“傳女婿不傳兒子”。它也因此顯得格外出名。
傳婿硯的故事，發生在北宋著名詞人、文學家、政治家晏殊，北宋詩人、政治家富弼，和宋朝著名“三科狀元”馮京之間。
晏殊雕像與晏氏家廟
晏殊是江西人，曾為“江西詞派”開創者和代表性人物。他因為自小聰明好學，北宋第三個皇帝宋真宗在位時，曾把他召進宮中培養，後來任知制誥、翰林學士等職，一直做到宰相。在晏殊任翰林學士時，得到了一方很好的硯臺，是用他老家江西上好的石頭做成的。
晏殊非常喜歡自己的這方硯臺，天天上班帶到宮中，替朝廷起草文書，下班後再帶回家裡，自己練習書法用。晏殊有七個兒子，都挺有才學，其中第七個兒子名叫晏幾道，也是一位著名詞人。但到了晚年，晏殊並沒把自己最喜愛的硯臺傳給兒子們，而是將它作為“傳家寶”，傳給了女婿——當朝重臣富弼。
這跟宋朝時的社會文化風情和崇尚科舉取仕的價值觀有很大關係。當時的達官貴人認為，最高貴的事，是通過科舉考試求取功名，兒孫有出息能科舉高中是最理想的事。同時在有了女兒後，也希望女兒能進入權貴之家。這樣，像晏殊之類的士大夫人家，特別注重擇婿，要為女兒選一個好夫君。
男大當婚，女大當嫁。晏殊的女兒到成家年齡時，恰好有一個大才子進入了他的視野。那就是富弼。富弼是洛陽人，早在跟隨范仲淹講學時，就勤奮好學，氣量大度，被范仲淹稱讚為“王佐之才”。范仲淹把富弼推薦給晏殊，晏殊很喜歡他，就把自己的大女兒嫁給了富弼。
富弼得到了宴殊傳給他的“傳家寶”硯臺後，果然不負眾望。他不僅寫得一手好文章，而且文武雙全，先後帶兵平定了遼和西夏的進犯，立下赫赫戰功，從樞密副使，一直到官拜宰相。最終做到了和岳父一樣高的職位，位極人臣。
富弼也有兒子，但他在晚年時，也沒把這方硯臺傳給兒子，而是傳給了他的女婿馮京。
馮京是什麼人呢？這是一位“學霸”級的人物，他是鄂州（今湖北）人，從小天資聰穎，好學上進。他參加鄉試得第一名——解元，參加會試又得第一名——會元，最後參加皇帝主持的殿試，又得第一名——狀元。
在中國古代歷史上，從隋朝興科舉取仕起，一直到清朝結束，一千多年下來，像馮京這樣連中解元、會元、狀元的人總共只有13個，史稱“三科狀元”。平均一百年有一個。
當時富弼是宰相，狀元放榜是要經過富弼之手的，他見馮京這麼才華橫溢，當然是“肥水不流外人田”，馬上把自己的大女兒嫁給馮京為妻。後來，大女兒因病去世，宰相又把小女兒嫁給了馮京。這樣的經歷，使馮京留下了“兩娶宰相女，三魁天下元”的千古佳話。
當然了，那件被宴殊、富弼兩朝宰相使用過的硯臺，作為傳家寶，也傳到了馮京手中，供他為天子起草詔書。就這樣，一方小小的硯臺，因為在權貴名流之間代代相傳，成了中華文明史上最有名的一件“傳家寶”……
“傳家寶”在現代人生活中，依然承擔
不可或缺的傳承和紀念意義
不久前，記者曾前往中國“四大名石”重要產地之一，浙江省青田縣，採訪了有志於打造當代中華“傳家寶”的著名收藏家王林勇、工藝美術大師王益勇先生。
其間瞭解到，兩位先生希望依託青田當地的自然資源和人文資源，整合當下發達的商業資源，從青田石禮品的設計製作、推廣銷售起步，逐步挖掘併發揚光大中國傳統的“傳家寶”文化，圍繞“傳家寶”文化能夠串聯起來的多門類的傳統文化與技藝，為現代人的生活增添豐富多彩的精神文化內涵和可以傳之永久的紀念意義。
據初步瞭解，他們的“傳家寶”禮品將依託中國傳統儒家文化中的仁、義、禮、智、信“五常”豐富內涵，進行定位。同時，會覆蓋眾多具有紀念意義的生活領域：
一、仁，孔子說“仁者愛人”，指人與人相處時，不管是君臣、父子之間，還是長幼尊卑關係，都要能做到融洽和諧。“仁”還強調凡事多設身處地為別人著想，為他人考慮，做事為人、為己，這樣人與人之間才能真正達到和諧相處。
二、義，指在別人有因難時能夠出手相助。不能拘於一己私利，事不關己，高高掛起。要勇於幫人一把，樂於助人，行俠仗義。
三、禮，指曲己敬人，尊敬別人即為有“禮”。引伸意有用適合身份和情分的禮物，表示對他人的尊重與祝福。
四、智，知道日常的人事與物理，通曉人情世故，把平時生活中的東西琢磨透了，能舉一反三，就叫“智”。
五、信——“信者，人言也”，指做人要講究言行一致。人無信不立。在社會經濟高度發達的商業社會，要求人們無論是做人還是經商，都要講究“誠信”。
中國目前正致力於構建和諧社會。實現社會的和諧發展，是人類的共同理想。社會的和諧追求，反映了社會穩定和協調的理想狀態。社會主義和諧社會的總要求是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。藉助於“傳家寶”文化，在社會上廣泛開展“仁、義、禮、智、信”的傳統文化教育，對促進和諧社會的構建有現實意義。
王益勇先生身為青田石雕大師，基於自己的工藝美術實踐和現代社會生活中的見聞感受，在“傳家寶”的構思與創作上，舉出了以下一些實例：
用於兩性之間表達愛情的禮物，如男女定情信物，婚禮、結婚週年慶典禮品，包括“喜盈門”、“早生貴子”、“百年好合”等吉祥寓意的印章或石雕禮品。
饋贈兒女禮物，包括生日禮品，抓周禮品，成人禮用品，畢業典禮用品，以及子女成長中的其他紀念日禮品。
老人的祝壽禮，包括鐫刻“松鶴延年”、“福祿壽禧”等吉祥寓意的印章或石雕禮品。
生肖禮品印章，包括12生肖造型，風水堪輿，吉祥印文，也可根據需要包括星座、吉祥數字等元素。
友情禮物，包括同窗之誼，戰友之情，結拜兄弟（姐妹），以及其他富於紀念意義的友情禮品。
企業文化禮品，包括鐫刻有“團結共進”、“同舟共濟”等企業文化格言警句的印章或小把件禮品。
以上可用於“傳家寶”的禮物，與中華傳統文化中的仁、義、禮、智、信“五常”相合。在此意涵範圍內，還可視不同需要進行豐富多彩的定製服務……
在採訪中，身為收藏家的王林勇先生多次強調，收藏曆史文物古董是為了傳承，重拾“傳家寶”文化並把它發揚光大，也是為了傳承。在社會經濟不斷髮展，物質文明日益豐富的當下，民族文化建設也顯得越來越重要。商業經濟發展可以是全球共享，但民族文化發展必須要保留其獨特性。“傳家寶”文化可視作中華民族傳統文化中最為獨特的一個部分。
王先生還認為，能夠擔當“傳家寶”大任的，都是極具價值和寓意的物品。它既傳承了財富，又延續了家族對後輩的美好期望。一個家庭的興盛和經歷的風風雨雨，都滲透在這件特殊的“寶物”裡，隨著歲月的流逝，它的內涵和底蘊也會日益深厚。
就像人類文明的發展，從最初的刀耕火種到當下的移動互聯網，能夠被傳承下來持續發揮價值的，一定是物質當中蘊含著的精神文化因子，這是“傳家寶”最為看重的內涵。有了“傳家寶”，這種精神內涵就不會隨著時間的更替而消散，而是會不斷地被後人詮釋和完善，一脈相承，生生不息。
一件人們珍視的器物成為“傳家寶”後，它便不僅僅是物質層面的東西，而成了家族情感的寄託，古時的名門望族、鐘鳴鼎食之家，都有自己的家訓和門風。尤其是貴族，無論是言談舉止還是行為準則，都體現著一個家族的涵養和氣度。
從這個角度來看，“傳家寶”體現的是一個家族的文化底蘊。通過一件“傳家寶”默默傳替，把一個家族的文明和修為接力傳承，既是對前人的緬懷，也是對當下人的指引。作為家庭血脈中的後人，有責任把自己家族的優良傳統和精神文明繼續傳遞下去。作為中華民族的後來人，大家更有責任把自己國家與民族的優良傳統和精神文明，一代代傳遞下去
傳家寶同時擁有物質層面的價值與精神文化層面的紀念屬性，它的重點還在一個“寶”字上，除了承載著精神和文明的傳承，它還要具備一定的“珍貴”屬性，才能更好地擔當起“傳家寶”的角色。
而具有豐富歷史文化內涵和稀缺珍貴特徵的青田玉石，正好可以擔此重任。傳家寶，傳的是一個家族的氣度，一種民族的文化，一種精神的寄託。
可以說，每一個有條件的家庭，每一位有思想的個人，都應該擁有屬於自己的傳家寶。（北嶽 採訪撰文）
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