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陳發科先生是陳式太極拳承前啟後的一代大師，功力深厚，教學有方，培養出了洪均生、李劍華、雷慕尼、田秀臣、陳照奎、馮志強等一大批優秀的學生。洪均生先生1930年拜發科先生為師，朝夕相隨15載， 盡得發科先生真傳，並有創新和發展。
陳發科先生為人忠厚，教起拳來十分認真。他常說：“只要真願意學，我就恨不能鑽到他的肚子裡，很快讓他學會、學好。”他教集體的學生，也是一個一個地教， 每一個動作都不厭其煩地反覆示範，而且講明這個動作是什麼著法。真可謂：“循循善誘，誨人不倦。”
當時， 北京一些教太極拳推手者，只講定步、活步的方法，步法怎樣配合運動，並不加詳細說明。所以學者僅能熟習劃空圖，得不到進益。
陳發科老師則先教套路， 要求學者必須姿式正確、動作純熟，然後再教推手。 由於在教拳架時，已將手的八法講清，進入學習推手時，更將怎樣朋、怎樣捋、採、及擠、按、肘、靠的手、腿如何配合，和對方如何配合，內勁怎樣運用和變化，仔細講明，而且親自互相試驗。學生在眼、身、步、手方面略有不對，必加以糾正； 而且使之從試驗中，體會出錯了是什麼感覺，對了是什麼感覺。學生反覆學對了， 他便作為不會化解的一方，而被牽動。然後再說、試下一變化。
所以雖然不早教， 也不天天教，卻能讓學者受教一次，便心中明白一層，以至全部明白。 使學生知道推手的變化如何配合，為什麼這樣配合。我們和陳發科老師推手，肢體接觸之處，一點不覺其有力。但在試驗動作中， 又好似他的後備力力大無窮，如同被大風吹得站立不住一般。
當被陳師採和捋時， 雖被採捋的手未感到有力，而且還遵師教鬆鬆地隨著，但其手在略微轉動之中， 他的纏絲勁已達我手而肩，而腰，直達足踵。若用力一頂，便自然躍起，僅感到勁路如擦衣而過。我曾親眼見到許禹生、李劍華等同學被打起數尺， 然後跌出。陳師遇到對方力大者，發勁最快而動作最小，完全是由腰襠膝和手部的自然纏法密切配合而發出來的。
這樣發的勁慣性特強，被髮者仰跌則從腰到足踵起， 即使想調整重心，一時仍站不穩，至少須跳出三次還是跌倒。陳師偶然高興，曾在地面試劃兩點一線，試驗預期所跳的部位及跌處，屢試皆不差分毫。如系被引而傾跌， 則被牽動者勁由腰而至頭頂，甚至使人在空中栽跟頭，然後傾跌。
陳式太極拳的步型雖有馬、 弓、盤、虛、獨五類，但在推手時，陳師從來不用弓步。 特別當發勁時，只用小半馬步。因為用弓步則易成雙重，而轉換不靈。
陳鑫先生也說：“實用的步法，以一尺二寸許為限。”但學練推手時可因敵變化，而運用撲步於採、捋、擠；用按、肘、靠則用馬步。現在練陳式者推手多用弓步，不知是何原因。 我們觀看楊澄甫先生的大捋圖象，馬步下塌襠勁作得極好與陳式並無兩樣，這也體現了太極拳的共性規律。
陳發科先生所傳陳式推手的步法、 手法均與一般太極不同。特別是步法最易區別。 因為一般太極推手慣用合步，即：雙方各以右（或左）步在前，交叉在對方的前腿裡（或外） 側；陳式則甲乙兩方，一個右步在前，踏在對方前腿外側，一個左步在前， 踏在對方前腿裡側，俗稱順步。
這種步法，由於互相貼住，對方稍動，便可感覺，有互相制約之用。但是，如今習陳式者亦往往從俗而採用合步，實際是不對的。
陳式推手分甲、 乙兩方。甲以右朋進攻，乙用右朋接後，即變為進步右採，甲以右擠、 靠化採，乙以左按解擠靠，這是第一輪。然後乙再朋化，甲用左捋法引進乙左臂， 乙趁勢用左擠、靠，甲再以右按解之。這是定步推法的第二輪。
推過兩輪， 甲又用退步右步採法引乙右手，乙轉進右步以擠、靠隨化、甲用左按解之， 這是第三輪。然後乙從朋變順纏，引進甲的右手，甲再以右擠靠隨化，乙再以左按化解，這是第四輪。雙方如願意繼續練習，可對反覆試驗。
由此看來，陳式推手就只有這麼定步的兩輪和退步的兩輪。一般太極稱之為“大捋” 。其實陳式從來沒有“大捋”的叫法，更沒有單挽花、雙挽花及合步
定步、活步之法。現在倒是不拘學哪一派的都習慣了五種推手方法， 但又忘卻了太極拳的基本手法與運動規律。 我從1982年11月開始參觀全國散打和推手比賽，一直到1986年的比賽。 發現就連電視放映的陳家溝推手，都類似摔跤，許多老拳師都嘆謂：“無技巧而硬頂。”今後如何糾正，我們都在滿懷熱情地期待著。 ——太極真功入門之道。
所謂“開合拉氣”，就是以太極樁為基礎形架，雙手撐抱於胸前，在意識的誘導下，意念放鬆，外靜內動，感悟兩手間磁石般吸斥力的變化，即所謂“氣感”，有推之不動，拉之不開的感覺，越覺越妙，並通過這種感覺體悟腰脊上下牽拉，周身束放縮脹的內在感應，也即內在勁力（或稱內氣）在體內的自然運行的變化，使身體的質量提高而密度加大，從而感悟“胸中腰間開合”的奧妙，所謂“放之則彌六合，退則藏之於密”。
由靜到動，內外導引，合一而融，動而猶靜，靜而亦動，靜動交變，從而再達外動內靜，靜而仍動，動靜和融的真靜之境界，為健身養生和太極拳的真正內功訓練奠定堅實的基礎。
太極妙道，一氣貫穿，全在胸中腰間開合。欲入妙道，先需得法。法者入道之門。眾妙法門，何止千萬，然其正者乃一，惟得之正者乃入正道。開合拉氣，雖只一法，但法簡效宏，見微知著，通玄入奧，太極妙道盡存，窺一斑可知全豹，老少咸宜，健武皆適，武練尚需文養，文練亦可武用，所謂“文以強身，武以禦敵”。 為使太極真功（包括正道養生）愛好者避偏途，入正道，今簡述“開合拉氣”法而引之，以助登堂入室，早得太極真藝真技。下面作以簡要介紹：
一、要領：虛領頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘，松胸實腹，提襠塞尾，氣沉丹田，頂膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圓撐。
二、要求：首先進行放鬆的誘導，由自然呼吸逐漸過渡到逆腹式呼吸，按練功的說法就是先做好“三調”，即調身、調息、調心，做到身正、息穩、心平；然後做身體放鬆的調試，由頭開始逐漸下松，一直松到腳下，再由腳下依次上松，直至松到頭頂，反覆調試愈松愈好，以全身通透為佳。自感全身松暢後即可進行開合拉氣的訓練。
特別提示：本法雖名“開合拉氣”，只是沿用舊說，在意不在“氣”，氣不過一種內在感悟，並無玄虛，只要習者感氣不而求氣，人人能得，所謂“不氣而氣”，即感悟到身，氣不求自明，不求而自得，皆純任自然，絕無虛妄、玄虛之虞，信也有，不信也有，所謂“氣”只在得法，功到自然成。習者只能從松上找感悟，萬萬不可想氣、運氣、引氣、導氣，否則極易出偏而誤入歧途，所謂“走火入魔”，皆虛妄之為。
三、動作：以太極抱球樁（亦稱太極樁、混元樁或渾圓樁），熟練後可產生多種自然形變。操演時先自然站立，雙臂松垂，引頸、拔背、拉腰、長身，先行“三調”放鬆，然後兩腳開立，略寬於肩，屈膝下蹲，同時兩手從腹前提肘沉肩，雙臂環抱圓撐，上提至胸前止，掌心向內，掌指相對，距七寸許，拇手指齊鼻，沉肘略低肩，雙臂撐圓如抱球，雙臂外撐內合，頭正項豎，脊直身端，目視掌指間，要做到骨撐、筋伸、肉鬆、勁縮，手勁縮於肩而達腰，腳勁縮至胯而合於腰，保持要領和要求。
以上為靜樁，即外靜內動的內意開合訓練，待靜樁掌握後，便可轉入動樁訓練，即由內意開合轉為外形開合，以形合內，內外合一而練。
四、凝神調息：息穩心平身自松，身松息微神自凝，斂神意注通陰陽，氣機升降自開合。意注眉間神居祖竅，不即不離不無意，丹田鼓盪周身貫，膨脹縮合立體圓，即所謂“形圓、意圓、氣圓”。隨呼吸調整，漸入松靜，一氣貫穿，周身內外脹縮。神凝祖竅意注兩掌間，掌雖不動，掌間自有磁石般兩極變化的吸斥感產生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能開，斥之不能合，謂之意念開河；同時吸氣時，腰部拔伸向兩端牽拉，身體放長，呼氣時，身脹肩沉氣自落丹田而鼓盪。
開合拉氣，感之在掌，動之則在胸脊，此即“胸中腰間開合”之謂。初始開合，隨意念輕重而輕重，輕重由掌及臂而身，繼而隨息深淺而輕重，終而脫息脫意自輕重。即隨著凝神調息的深入，調息而忘息，凝神而神遊，似有若無，若即若離，感而不感，不感而感，形神合一，神入神室，氣入氣竅，精神氣乃一，物我兩忘，天人合一，玄關洞徹，所謂“空穴來風”，功境自現，前人所謂“不在身內求，不在身外得”意即指此。若動式開合，則兩臂外撐，形張而意收；兩手相合，形攏而意張，所謂“開中有合，閤中有開”，亦開亦合，亦合亦開，開即是合，合即是開，此之謂也。
五、效驗：功後周身通暢，精神飽滿，身體如鑄，輕盈不滯，氣感充盈，勁力殷實，筋骨強壯，卻病延年。功後練拳，全身通透，束身而起，脹身而落，神凝內聚，一氣相連，身如灌鉛，整體如鑄，不僵不滯，內外一如，物我兩忘，動無不動，靜無不靜，意動形隨，周身相貫，易筋洗髓，入微入妙，玄奧難言，功者自驗。
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