点击蓝色文字关注我们吧！
梁园交通便捷,是合肥、全椒、定远三角地带农副产品的集散地，百业兴隆,市场繁荣。繁荣的经济，养育了一方文化。早在明清时代，梁园讲评词、说大鼓就悄然兴起；清末民初，梁园就出现过庐剧和京剧混演的乱弹班社，民间亦有玩灯习惯，一时文化活动相当红火，尤以说书为甚。
1942年，梁园在遭受日冠多次火焚以后，不久又恢复其盛景。抗战前有四个点：南街仓房万兆仓，北街当铺(先是李府后改官办)，中街慎城城隍庙，横街露天场。除露天场外，其它三个点是每天下午和晚上都有人说书。逢二、七大集的晴天下午也有人说书。抗战胜利后,书场也改了地点，重点在“大牛市”。(大牛市是在原万兆仓旧址上辟的牛交易场所)。经常来梁园说书的有沙门子弟以陈存武为代表和白龙黑大汉为代表;一般来过梁园说书不下20多大鼓艺人，说的主要曲目有《五虎平南》、《十把穿心扇》、《说唐全传》《岳飞传》、《杨家将》等传统曲目;解放后增添了现代曲目《儿女英雄传》、《林海雪源》、《铁道游击队》等。当听书人听到:“人到茶亭要歇站，马到凉亭要吊荫，诸公歇歇请稍座,喝杯黄茶定心”时，人们就开始掏钱，凑关子，只要是坐着听书的人都自觉给钱。
安徽大鼓，唱腔韵味浓，说的朗朗上口，掷地有声，听了前情想知后情，书到三关，越是迷人。
唱书人的本事在“扣子”，亦称“弦子”，弦是拴住人心，“扣”能扣人心弦，唱书好的人，唱、白、念、打（打皮子）四功俱佳，时而加之逼真的表演，人一听就像磁铁一样吸引住。人称当时沙门除存武有十八根“弦”，在梁园曾哄动一时。
就场面而言，安徽大鼓和评书两者有所不同,大鼓可在露天也可院内,唱书时可坐着，书到紧要时可站着。大鼓有架子，观众坐在板凳上围着唱书人在前、左、右三方。挡街的评书场全是露天，流动的，讲书人面前一长条台子，右手拿着把折扇，桌子上放着惊堂木，板子一拍，别有风味。
唱大鼓、说评书一般都有通用套路，悲欢离合，荣辱迁入场面都适应。特别是安徽大鼓套路最多，形容武将勇猛时，“枪头一翻，挑死13,枪头一扭，挑死19”，说姑娘漂亮时“艳如桃李，脸若桃花，比花花谢，比玉玉瑕，有沉鱼落雁之美，闭月羞花之貌”，说到帝王住处，是“天上神仙府,人间广寒宫;天空现彩,宝殿生辉,醉乐悠扬，香烟缭绕。”说到起驾时“左右站的是紫袍银带大臣,后边站的是翠袖霓裳嫔妃。”......
每有新人或老人再来梁园说书时，总有精彩书帽,凝字炼句，用字精巧，平仄协调对仗，常用西江月词牌:“侠烈英雄本色，温柔儿女家风，两般若说不相同，除是痴人说梦。”用典贴切，烘托热烈气氛。
听书长智,消遣娱乐,正是适应了古梁园市民业余文化生活的需要。建国后,梁园文化站曾辟活动场所为书场，一直延续至今。
长按二维码识别关注我们哦
您看此文用
·
秒，转发只需1秒呦~
閱讀更多 風起梁園 的文章
