曹操（155年－220年3月15日），字孟德，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。
東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
在群雄逐鹿的東漢末年，曹操發跡稍遲，因而其聲望、實力在初始階段遠不如袁紹、袁術、劉表、公孫瓚等，但最後的贏家卻歸屬曹操。究竟是什麼原因讓曹操成為最後的人生贏家？
早在剷除宦官、匡扶漢室的政爭中，具有強烈政治野心的袁紹與曹操曾經一起討論時局。袁紹的打算是，“若事不輯”，“吾南據河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向以爭天下”。曹操則曰：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可”。
簡簡單單一句話，看似沒有實際內容，卻道出了曹操傑出的政治謀略——把人才問題看作政治鬥爭中最根本的戰略問題。
在後來的許多事例中都證明，曹操是這樣說的，也是這樣做的，他始終把網羅人才當做比攻城略地更重要的根本之圖，唯才是舉，“官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。
求才若渴、唯才是舉
在三國時期，互相攻伐、爭奪政權的進程中，曹操為網羅人才，共發佈過三次求賢令，這是同時代的其他人都沒有做過的。
第一次是建安十五年(210年)，令曰:“今天下尚未定,此特求賢之急時也。‘孟公綽為趙、魏老則優,不可以為滕、薛大夫。’若必廉士而後可用,則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎?又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子其佐我明揚仄陋,唯才是舉,吾得而用之。”
第二次是建安十九年,令曰:“夫有行之士未必能進取,進取之士未必能有行也。陳平豈篤行,蘇秦豈守信邪?而陳平定漢業,蘇秦濟弱燕。由此言之,士有偏短,庸可廢乎!有司明思此義,則士無遺滯,官無廢業矣。”
第三次是建安二十二年,令曰:“昔伊摯、傅說出於賤人,管仲,桓公賊也,皆用之以興。蕭何、曹參,縣吏也,韓信、陳平負汙辱之名,有見笑之恥,卒能成就王業,聲著千載。吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸,然在魏,秦人不敢東向,在楚,則三晉不敢南謀。
今天下得無有至德之人放在民間,及果勇不顧,臨陣力戰;若文俗之吏,高才異質,或堪為將守;負汙辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術,其各舉所知,勿有所遺。”
網羅人才自然不能靠一紙榜文就能解決，但這三道求賢令顯然也不是在做秀，曹操求賢若渴的心態真是躍然紙上，讓人心動。事實亦復如此。只要有高人來歸，曹操就情不自禁，喜形於色。
集眾智、用眾力、不搞一言堂
漢魏之際，就用人本領而言，實無人能出曹操之右。在專制社會，最怕那些昏君權臣拒諫，搞一言堂，堵死群臣建言之路。
曹操對此顯然有所認識，因而在建安十一年曾發出一道《求言令》，旨在敞開言路，鼓勵大家建言獻策。開明的曹操自己不搞一言堂，也堅決反對僚屬的“面從”。
而事實也證明，曹操從漢末群雄中勝出，決不是靠搞一言堂，而是靠廣泛採納諸多謀臣的建議，其中如荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、許攸等在關鍵時刻，都提出過重要建議，貢獻尤著。
用人重大局、講團結
建安元年,劉備為呂布所敗,前來投奔曹操。曹的謀士程昱說:“觀劉備有雄才而甚得眾心,終不為人下,不如早圖之。”如果從把政治上的重要對手消滅於萌芽狀態這一角度考慮,程的想法不無道理。
但曹另有一番考慮,他說:“方今收英雄時也,殺一人而失天下之心,不可。”
在漢室陵夷、群雄初起之時,曹操的這一人才大局觀明顯要高人一籌。用人重大局，必然要講團結。
作為許下政治集團的核心，曹操常能做到以己度人，且賞功罰過非常嚴明，這對穩定軍心、鞏固內部隊伍而言，其作用不言而喻。
用人不拘一格，親仇不避
用親不必說，用仇用降很值得一提。茲以張繡為例，張於建安二年降曹，尋悔、復叛,一度把曹軍打得大敗,曹操本人也為流矢所中,長子曹昂和侄子曹安民死於此役。
這可謂血海深仇,任誰也難嚥下這口氣。但到了建安四年,袁紹不聽謀士田豐、沮授等勸阻,率眾十餘萬南向許昌、準備一舉滅曹之時,為袁紹賣命的張繡卻在官渡大戰前夕,復棄紹而降操。
曹操居然能像沒事人一樣,不計前嫌,不僅允降,而且還對張繡加官進爵,封為列侯。這種用人雅量真正難得,充分反映了曹操非凡的政治家氣度。
正是因為曹操會用人，擅用人，因而在曹操麾下聚集了漢魏間最龐大最優秀的一支人才隊伍，在三國鼎立時期成為勢力最強的一方。
兵不在多，在精！將不在勇，在謀！團隊建設之精髓！
人的交友水平不在眾多，而在知心；不在熱烈，而在清淡。
人的講話水準：不在講多，而在講好；不在講清，而在講精。
人的領導水準： 不在獨攬，而在放權； 不在說教，而在示範。
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一個人的涵養，不在心平氣和時，而在心浮氣燥時；
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