明朝將宋朝時期“格物”出來的理學奉為獨尊之位。明永樂年間饒州儒士朱季友不過是給理學提出了一點不同的意見,就惹得朱棣龍顏大怒,不但頒佈聖旨讓燒燬朱季友的著作,還要棒打此人,聲稱這是為了“無誤後人”。朱棣這麼一鬧,理學在明朝的地位更加鞏固,無人敢撼動了,從此就開創了了明清兩朝以程朱理學禁黜異端的先河。理學成了正經的學問,而其他的學說都成了不登大雅之堂的異端邪說,一旦發現就要受到查禁。
不讓說還遠遠不夠,還要發展到人人都要學習理學。明朝的科舉制度頒佈的考試大綱,便都是從理學中抽取的題目,讓大明朝的考生都來發奮學習理學,增強對理學的認識和了解。這一招無疑對民眾有著巨大的影響力,猶如一根指揮棒,讓所有的學子都受到理學的控制和影響。而理學最大的主張觀點便是“存天理,滅人慾”,也就是說,明朝是主張讓人無慾無求的朝代。
但這種近乎嚴苛的荒唐要求幾乎是做不到的,人想要做到沒有慾望怎麼可能呢?就在明朝各大學士們為此崇高目標努力的時候,民間卻是不斷湧現出了不同的色情文化,包括小說、繪畫應有盡有。最具情色特色的小說《金瓶梅》就是此時橫空出世的。這部小說在情色的描寫上,對後世的影響可謂深遠。除了這部偉大的作品之外,還有《剪燈新話》《歡喜冤家》《宜春香質》《如意君傳》《情史》和《隋煬帝豔史》等一二十部情色作品,在明朝坊間十分流行。這些作品中不論文學價值幾何,單就那些露骨大膽的“床上戲”描寫,就足以讓理學中所講的“滅人慾”土崩瓦解。
為何在理學大行其道的時候,色情文學會不斷流行?想要探清這件事情的緣由就要從明朝文人的生存環境講起。朱元璋登基後,大權在握,為了給他的子孫留下一個好的環境,他大開殺戒,把功臣殺了之外,還在他當政的二十多年間,將儒生也統統殺掉。凡是寫詩做文章觸犯了朱元璋忌諱的“光、賊、則”等字眼兒的,通通都要殺掉。之後的朱棣更是有過之而無不及,繼承他老爹的事業,對文人儒士大開殺戒。稍有差池,腦袋就要搬家的文人在這樣的環境中,必然不能再堅持做學問了,因為他們還要擔心自己的腦袋。但學問做不下去,當官更不可能了,每日和君王相對,掉腦袋的幾率更大。於是,為了吃飯和養家餬口,文人們只得尋找別的活命的法子。
在明朝中後期的長江中下游一帶,商業氣息已是較濃的了,那時便已經出現了所謂的書商。隨著出版行業的發達,書生們要掙錢吃飯,於是通俗文學便流行了起來,成為人們茶餘飯後的消遣之物。書商為了掙錢,自然要將眼光投向最為廣大的消費群體,那便是底層民眾,讀物便越做越通俗,自然便流向了色情文學。
“床第文學”最能切中人性的慾望,成為暢銷書。果然,色情文學一出現,便佔領了市場。劉達臨在《中國古代性文化》中談及明朝色情文學興盛的原因時寫道:“明朝的皇帝荒淫無度,官員們也大興吃春藥之風,起了帶頭作用。”
這些領導者雖然倡導理學,但他們並沒有起到帶頭作用,而雖然當時文字獄猖獗,卻並沒有波及色情文學。色情文學能夠在明朝流行,一方面是正常學術在政治的打壓下消失,文人無心向學,便向女人身體上去發揮。另一方面是文學市場化的出現,給文人提供了一個機會,讓他們能發點小財;而政府睜一隻眼閉隻眼默許的態度,也讓“存天理,滅人慾”的理學嚴抑下,人們的慾望得到了無盡的蔓延。
在這個世界上,金錢和肉慾都是最能銷蝕掉人的靈魂的。明朝之所以敗亡與這兩點不能不說是息息相關的。色情和錢欲都是腐蝕人們的毒藥。例如,明朝色情文學中的詩句,“二八佳人體如酥,腰間伏劍斬愚夫,分明不見人頭落,暗裡教君髓骨枯”,便知道這毒藥的毒性有多大了。
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