“全憑心意用功夫”之語出自於一首佛門偈頌：“達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖”。大意是說達摩祖師從印度來中國的時候沒有帶來任何經卷，帶來的是“以心傳心”的佛法——禪法。如果要從故紙堆上來尋求佛法，就算墨水裝滿了洞庭湖，也寫不完佛法的經典。世人多喜歡從經文典故里學習佛法，卻不知佛法是要身心參悟修行而來，並不是枯坐空談讀書可求。
佛家的宗傳“禪宗武學”，是禪武合一的功夫。通過武學來強化筋骨，活絡氣血，宣通經脈。再通過參禪悟化來開啟智慧天真，使文武合一，以致天然。佛教是中國儒、釋、道三教之一，儒教和道教亦另有文武方面的專修。除此之外，還有脫胎於三教的修真武學，它們演化而來的九脈燕陣，乃至於後來的九脈合真，形成了一脈真喻“真元修真法”。
“真元修真法”是古之賢俠劍道所為。這些具有俠肝義膽，具有修真行持的人物，專門從事國術的研究，包括養生之道，服食藥餌，煉丹習武，數術文化等等，孕育了國術的基礎力量。古之賢俠劍道的修行，並不是古板學究式的鍛鍊。也就是說他們的功夫修行並不是每天都只是操練拳腳，而是在平時舉手投足的常態中，來領悟天地之道，以證天真智慧。這種參玄法眼也是從日常生活中來，運化在功夫之中，正是“全憑心意練功夫”。
傳統的武當功夫龍虎神功，也正是在這種基礎上推衍出來的。雙手同執兩隻筷子或兩隻毛筆（有一定基礎的也可以空手習之），可以自然的在紙上桌上隨意書寫，勾抹。也可以用筷子和毛筆代替雙劍，自由自在的揮舞，是習武，是舞蹈，是揮毫，盡在此天真無邪之心中。運神思於雙鋒，是劍是毫，是手是筆，淡然處之。以求身心舒暢，氣血循行。以左右周執而煥發天真心性，自然趣味。
每日得空之餘揮舞片刻時間，體會感覺並銘記於心。在練功的時候，融入這種自然的神思。則會感覺到原來練功時的僵硬執著漸漸消失。常人練習功夫，多會因為執著把日常的用力習慣帶入到練功中來。以至於全身不得松活，氣血不能周循全身，而遲滯於部分軀體。只有放下心中執念，自然的運化動作，才能讓氣血循行到正確的渠道上來。而平時工作學習之餘，也可以體會和回想這種感覺，則可以很好的安養心神，壯大氣血。
當然功夫一道，還是要刻苦鍛鍊。總是輕輕鬆鬆，是不行的。只有你能負重千斤，亦能快步前行之時，才可以安然舒適的練就逍遙之功。武當一脈把玉環樁作為入門之緣法樁，並要求以之作為太極拳的基礎是有原因的。除了玉環樁是太極拳“混元四手”專修之外，亦因為他在鍛鍊的難度上是比太極拳要高出許多。玉環樁推得自如之後，再習練太極拳則有事半功倍之效。
功夫之道雖有“練神為上，練氣次之，練形又次之”之語，然則身心是一體的。神意會影響到氣血形體，但是氣血循行，軀體肌肉的狀況同樣會反過來作用於神意。氣血循行如果混亂無章，軀體肌肉痠痛脹麻，那麼神意就容易昏沉散亂。這一點經過學校的1000米，1500米跑步考試的人都應該有所體會。很少有人在長跑考試完能像練功夫一樣，練了一個小時收功，感到身心舒暢的。這是因為長跑他沒有循經的運化，氣血是混亂無序的運行，所以跑完步多隻會覺得疲倦。
實際上體育鍛煉也好，功夫修行也罷，對於心意的運用都很重要。像中國的女子乒乓球運動員鄧亞萍，以身體條件而言並不出色，但是卻能打出統治級的成績，毫無疑問跟她平時的心性是有關的。再舉一個例子，足球運動員C羅是五屆金球獎得主，如果以天賦而論，他並不是最好的。可是因為自律和勤勉，卻取得如許成績。“全憑心意用功夫”，並不是只應用於練功之中，而是應該貫穿於日常生活之中，以培育天真之身心，育化先天之真氣，只有這樣才能真正的練好功夫。
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