“全凭心意用功夫”之语出自于一首佛门偈颂：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。大意是说达摩祖师从印度来中国的时候没有带来任何经卷，带来的是“以心传心”的佛法——禅法。如果要从故纸堆上来寻求佛法，就算墨水装满了洞庭湖，也写不完佛法的经典。世人多喜欢从经文典故里学习佛法，却不知佛法是要身心参悟修行而来，并不是枯坐空谈读书可求。
佛家的宗传“禅宗武学”，是禅武合一的功夫。通过武学来强化筋骨，活络气血，宣通经脉。再通过参禅悟化来开启智慧天真，使文武合一，以致天然。佛教是中国儒、释、道三教之一，儒教和道教亦另有文武方面的专修。除此之外，还有脱胎于三教的修真武学，它们演化而来的九脉燕阵，乃至于后来的九脉合真，形成了一脉真喻“真元修真法”。
“真元修真法”是古之贤侠剑道所为。这些具有侠肝义胆，具有修真行持的人物，专门从事国术的研究，包括养生之道，服食药饵，炼丹习武，数术文化等等，孕育了国术的基础力量。古之贤侠剑道的修行，并不是古板学究式的锻炼。也就是说他们的功夫修行并不是每天都只是操练拳脚，而是在平时举手投足的常态中，来领悟天地之道，以证天真智慧。这种参玄法眼也是从日常生活中来，运化在功夫之中，正是“全凭心意练功夫”。
传统的武当功夫龙虎神功，也正是在这种基础上推衍出来的。双手同执两只筷子或两只毛笔（有一定基础的也可以空手习之），可以自然的在纸上桌上随意书写，勾抹。也可以用筷子和毛笔代替双剑，自由自在的挥舞，是习武，是舞蹈，是挥毫，尽在此天真无邪之心中。运神思于双锋，是剑是毫，是手是笔，淡然处之。以求身心舒畅，气血循行。以左右周执而焕发天真心性，自然趣味。
每日得空之余挥舞片刻时间，体会感觉并铭记于心。在练功的时候，融入这种自然的神思。则会感觉到原来练功时的僵硬执着渐渐消失。常人练习功夫，多会因为执着把日常的用力习惯带入到练功中来。以至于全身不得松活，气血不能周循全身，而迟滞于部分躯体。只有放下心中执念，自然的运化动作，才能让气血循行到正确的渠道上来。而平时工作学习之余，也可以体会和回想这种感觉，则可以很好的安养心神，壮大气血。
当然功夫一道，还是要刻苦锻炼。总是轻轻松松，是不行的。只有你能负重千斤，亦能快步前行之时，才可以安然舒适的练就逍遥之功。武当一脉把玉环桩作为入门之缘法桩，并要求以之作为太极拳的基础是有原因的。除了玉环桩是太极拳“混元四手”专修之外，亦因为他在锻炼的难度上是比太极拳要高出许多。玉环桩推得自如之后，再习练太极拳则有事半功倍之效。
功夫之道虽有“练神为上，练气次之，练形又次之”之语，然则身心是一体的。神意会影响到气血形体，但是气血循行，躯体肌肉的状况同样会反过来作用于神意。气血循行如果混乱无章，躯体肌肉酸痛胀麻，那么神意就容易昏沉散乱。这一点经过学校的1000米，1500米跑步考试的人都应该有所体会。很少有人在长跑考试完能像练功夫一样，练了一个小时收功，感到身心舒畅的。这是因为长跑他没有循经的运化，气血是混乱无序的运行，所以跑完步多只会觉得疲倦。
实际上体育锻炼也好，功夫修行也罢，对于心意的运用都很重要。像中国的女子乒乓球运动员邓亚萍，以身体条件而言并不出色，但是却能打出统治级的成绩，毫无疑问跟她平时的心性是有关的。再举一个例子，足球运动员C罗是五届金球奖得主，如果以天赋而论，他并不是最好的。可是因为自律和勤勉，却取得如许成绩。“全凭心意用功夫”，并不是只应用于练功之中，而是应该贯穿于日常生活之中，以培育天真之身心，育化先天之真气，只有这样才能真正的练好功夫。
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