蝶恋花绯
旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人，时代不断变迁，风雨沧桑，尽在其中。
白毛女的故事是普通老百姓被那些地主土豪压迫的典型，也是传统时代农民压抑生活的缩影，值得后来者回忆与铭记。
作为一个著名的文学故事，黄世仁、杨白劳与白毛女都是一个艺术形象。在延安时期，故事根据晋察冀边区白毛仙姑的民间传说改编，由当时鲁迅艺术学院的知识人集体创作，命名为《白毛女》。
社会改造与革命运动改变了穷苦老百姓的日常生活。黄世仁作为一个恶霸地主、老财董，在地方上俨然成为土皇帝，利用高利贷和地租剥削农民，为富不仁，欺男霸女，无恶不作。
因为贫困的杨白劳交不起欠款，黄世仁借此为由，强占了他的女儿喜儿。感到没有希望的杨白劳，痛苦之下，就喝卤水惨淡自尽了。而苦难的喜儿怀孕之后，黄世仁的母亲竟然试图想要卖掉她。喜儿无奈，逃跑到无人的大山里，由于没有盐，吃住粗野，以瓜果野菜为食，几年后毛发皆白，少年白头女，因此被称为白毛女。
可怜的白毛女为了生存，晚上跑到古寺庙里偷吃贡品，村民看到皆以为鬼魅。喜儿的娃娃亲未婚夫、村民大春心里不忍，救出了白毛女，参加革命，走向了新生，正邪对比，一目了然。
婚姻当然要自主，不能凭借权势和财富去逼迫。每个人都可以自我选择，但不能被黄世仁一般的人压迫威胁，导致了人间悲剧。黄世仁后来被正法，久经沧桑与风雨的白毛女获救，也走向了新的生活，实现了自己的新生。
和平不易，时代赋予了机遇。我们要珍惜当下美好的生活，努力践行，实现属于自己的梦想。
秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。
秦右史
《白毛女》歌剧最早1940年公演，最初的《白毛女》歌剧中，喜儿形象曾较多地保留了当时农村妇女真实的思想痕迹，当她受黄世仁的污辱并怀孕后，曾一度有“反正我是他的人了”的想法，对黄抱有幻想，希望能嫁入黄家。
但现实是黄世仁马上要娶邻村地主的女儿，为掩盖罪证（为了新婚生活更加和谐），黄世仁准备把喜儿卖掉。在这种情况下，喜儿才逃离黄家，变成白毛女。
歌剧公演后，很多人对此情节不满。喜儿幻想委身杀父仇人（最早杨白劳是喝卤水自杀，后改为被黄世仁枪杀），这怎么都说不通，不符合人物性格发展的逻辑。后来剧作者删去了这个情节。
“白毛女”的原型罗昌秀没有被污辱，也不存在这个问题。
吉家凡
在那个年代，嫁与不嫁，白毛女都不可能有什么幸福生活的。
有没有人知道“吃绝户”什么意思？旧社会女人没有地位，一家的男主人如果死了，没有儿子继承家业，同宗同族，甚至是同姓同村的人，就会想办法把这家的财产洗劫一空。
别说田产房屋了，就算锅碗瓢盆也不会留下。有些东西不好分，直接卖了换钱，摆上宴席大家来吃，吃的干干净净才行。
杨白劳独自抚养着喜儿，在当时的农村绝对属于被欺负的对象。就算不嫁给黄世仁，也一样要面对村里人的欺负。杨白劳一死，实际上就宣判了喜儿的“死刑”。有没有黄世仁，喜儿的命运都是悲惨的。
喜儿嫁给黄世仁，就会过上好日子吗？太天真了。
首先，喜儿不可能“嫁”过去。像黄世仁这样的地主，欺男霸女的事情干的多了，喜儿对于他来说，仅仅是用来发泄欲望的。别说当老婆了，连小妾都不可能。
喜儿到了黄世仁手里，只能是被折磨一段时间，然后抛弃。
怎么抛弃呢？好一点的直接逐出家门，让你自生自灭，更惨的是直接卖出去，卖给工厂或者是妓院。
有人问了，如果喜儿特别漂亮呢？黄世仁真的喜欢她呢？别忘了，黄世仁是地主，民国时期的乡绅地主，地方豪强都是有联系的。别说娶老婆，纳妾都要看有没有面子才行。喜儿是佃户家的女儿，黄世仁不可能给她什么名分的。
最关键的一点，喜儿与老父亲相依为命，自己爹被人逼死了，还会嫁给仇人？
七追风
第一 真实的地主尤其是雇佣佃户和长工的地主非但不会做所谓的剥削(因为你只要按时足量交租子，且一般会讲明天灾时的减免数量)一般连地里种什么都不管的。 逢年过节一般都会给红包，因为当时的交通不便利基本上村里的大户雇佣的还都是一左一右的同乡，你搞剥削一次来年没人给你家种地了，佃户和长工是雇佣关系不是奴隶和奴隶主关系，地主也不傻，没人种地就靠自己种地累死他也忙不过来，这有点脑子和基本分析能力的都会明白的事情。
第二 出现这种催债的事情基本都是租户违约在先，(这不是我穷我有理的事儿)，或者因为特殊情况交不上租子了，那么让你干两年免费的工还债有什么问题么？？
地主不等于恶霸土匪，或者由于祖上福音或者通过自己努力买了一些地(你买地你就是有所有权)，古代理论上谁都能当地主，尤其是开荒几年后土地自然归你，这个应该都知道吧，地主也可能是普通农民攒下的家底，所以说只要是地主就欺男霸女的都是忽悠没有文化和吸引地痞流氓一起去抢劫的手法而已。
有个电视剧李什么斌演的闯关东吧，里面还算挺贴切还原地主和长工的关系的。
望舒信芳
喜儿笨，考虑欠佳！如果喜子嫁给街霸黄世仁，她爹不但不会挂，而且一夜之后，杨白劳至少也从穷棒子变成了副街霸。即便不去欺负人，也没人敢欺负他，而且再续个弦也没谁家敢不给。收几陇地，雇几个长工让大春回来管理。等喜儿回娘家来，二话不说给黄世仁绿帽子带上先，娃也替黄世仁播上，以后直接出生在街霸黄舵主家里，等娃稍微长大点，一碗砒霜给他黄世仁灌下去，半个月后再把大春娶回来，把爹爹后妈接过来，从此一家团聚，百年好合。啊～多么的美好！啊～多么的幸福！
各位看官，请问这里有黄世仁什么事？几年后天下谁还知道有个叫黄世仁的街霸？俺仰天大笑出门去 喜儿岂是蓬蒿人！哈哈哈哈，哈哈哈哈。
乘鳳破浪
蝶恋花绯
当代人，很多人不理解白毛女为何不嫁黄世仁，主要原因是不了解在解放前的社会状况。
要了解具体原因，这要从白毛女还是叫杨喜儿时说起。
1935年河北杨格村，佃农喜儿与年迈老爹杨白劳相依为命，隔壁王大春年青力壮，对杨家多有帮衬。正所谓青梅竹马，瓜田李下，暗生情愫。杨老爹与王大妈均愿早结亲家。此处与现代不同，并非要奉子成婚！
黄世仁，为大地主。喜儿与大春是他的佃户，租其田地耕种。杨白劳因欠8斗谷子，无力归还，于年三十晚被逼嫁喜儿给黄世仁，而羞愤自杀。
有人可能要问了，喜儿嫁过去，过上好日子，杨白劳作富翁岳父，不是两全齐美，为何杨白劳如此愚蠢！
请参考校园贷，俊男美女还不起时，债主逼债的情形。债主逼拍祼照，也是为了让你作小老婆？！！！！真是混帐逻辑。
也有人问，看电影《1942》感觉地主有情有义，何必污蔑黄世仁如此狠毒。根本就是为了政治需要，故意抹黑。
当然你认为地主不都是坏人，没人反对。 我想请你要了解一下地主刘文彩。此人的事迹在湖南文艺出版社2000年出版的《天府长夜——还是刘文彩》（作者映泉，ISBN：7540424672）详有记载。
作者映泉翻阅了大量资料以及有关四川军阀混战的各种书籍后，并亲自到实地考察。对刘文彩及他们那一支刘家军得出结论：“无恶不作几个字安在他（刘文彩）身上绝不过分”。该书不无遗憾的写道：“历数刘文彩的罪行，可谓无恶不作，罄竹难书。
然而，不幸的是，岁月的尘垢渐渐淹没了受剥削受迫害人的泪水和呐喊，以至有人悻悻道刘文彩‘其实不是那么坏’”。
你去四川旅游，可以到大邑县刘文彩庄园看看。2004年10月28日消息，恶霸刘文彩的第五房姨太太王玉清，在成都大邑安仁镇一座的低矮民居里撒手人寰，享年92岁。
杨白劳死后，大春当兵，喜儿做了黄世仁的小老婆，被玩弄后抛弃，并每天遭受黄世仁他大老婆的殴打和虐待，贬为女奴，过着凄凉的生活。
这个正室对小三有点狠，但是老大污辱小三的精彩故事，每天都在发生，尤其多发于情人节那天。我就不多讲了。
最终喜儿逃出生天，躲入山神庙，变成白毛女。故事最终，喜儿与大春为父报仇，我不详述了。你可以看看电影《白毛女》
Thenose
白毛女的故事可谓家喻户晓，讲述了喜儿被地主黄世仁霸占后，誓死不从，逃进深山老林，头发变白成为白毛女的故事。
当时的我们憎恨这个十恶不赦的地主老色鬼黄世仁，同情和支持白毛女的逃离。当白毛女顺利逃脱之时，与“穷小子大春”团聚时，我们是如此的欢欣鼓舞，这才是郎才女貌的结合，仿佛这样的结局符合了我们的愿望，白毛女怎么能嫁给黄世仁！不行！
讨论历史很奇妙，它不会简单的重复过去的论断。过去我们习惯于从道德层面去分析社会现象，而后得到结论。但是现在我们已经习惯用经济层面去分析问题了，已经完全颠覆了我们以往的固有思维，白毛女应该嫁给他吗？黄世仁是个“成功者”啊！
当今时代，没有对错、只有输赢。今天如果一定要问为什么白毛女不愿嫁给黄世仁？根本原因或许是她即没有上过清华、又没有喝过奶茶吧。
是老糖吗
一说明喜儿有历史的眼光，看透未来。为什么？既使嫁给了黄世仁，亨福遭罪不说，几年后全国解放了，背上地主小老婆的名，她和她的后代，在历史很长的一段时间内，要改造，接受人民的监督，戴高帽扫大街，四六分子，日子更艰难！
二家仇阶级仇
自己的老爹被逼死，再让自己与仇人一起，这必须具有忠诚的信仰！而喜儿却不是，在电影中她己经遭到黄世仁的侵害，在山中生子夭折，因此对黄的恨渐渐上升到阶级的仇恨。这是贫困农民与剥削阶级的斗争，你死我活，没了嫁人说，嫁了，也是潜伏，忍辱负重，准备刺杀。
三人生观爱情观不一样
喜儿是个纯洁的好姑娘，在我们今天很难找，她爱地是大春，充满阳光，向往光明，是进步的象征。而老黄有钱但己朽也——可惜老黄不在今朝，在今天又有少宝马车里哭不在自行上笑的女人？你何必顶个强抢民女之名？——因此她等待大春，走进她的爱的生活！
所以喜儿不嫁老黄，是有深远意义的！
万里雪飘74
一
《白毛女》是在历史特殊时期，由鲁迅文艺学院集体创作的歌剧。1951年又被东北电影制片厂改编成了电影。
描写了地主黄世仁的佃户杨白劳欠了自己东家很多钱，再加上是高利贷，已经到了还不起的地步。
当时正值春节，年关就是还钱的时候。因为杨白劳还不起黄世仁的钱，就被迫把自己的女儿卖给了黄世仁。杨白劳当场就喝了卤水自杀，喜儿也被抢进了黄世仁府。
后来喜儿被黄世仁强奸，并怀上了一个孩子。但喜儿却经常被黄世仁的大老婆殴打和虐待，甚至还要被卖去做妓女。
喜儿被迫逃进了大山，因为营养不良，孩子也流产了，喜儿变成了一头白发。她经常去破庙中吃贡品，因此被传成了白毛仙姑。
喜儿的男朋友大春参加了八路军，解放战争期间，他带领解放军杀了回来，活捉了黄世仁，救出了喜儿。在经过人民公审后，枪决了黄世仁。喜儿和大春也登记结婚，过上了幸福日子。
二
这个剧本是在特殊的历史背景下编写的，是站在阶级斗争的立场上为打倒地主而写的故事，在当时引起了很大的轰动，激励了无数贫苦农民参加革命。
但其中的情节不尽合理，比如题目中提到的黄世仁为什么不娶喜儿？
在历史上，穷人和女人是没有社会地位的。地主和他的少爷，基本上可以随便睡女人，尤其是自己家的丫鬟。
像喜儿这样被卖进黄世仁家的，被黄世仁看上，睡了是很正常的。唯一不正常的就是如果被地主睡了，还生下了孩子，正常情况下就会成为地主家的小妾。
张爱玲的小说《半生缘》中，朱鸿才强奸了曼桢，曼桢怀上了他的孩子，两个人就生活在了一起。这个情节就是比较合理的。
中国历史上常说母以子贵，道理就在于此。同样是大户人家的女人，有孩子和没孩子的待遇是不同的。
三
像白毛女这样怀上了黄世仁的孩子，还要被卖进妓院的，这种情况基本上不存在。完全是作者编乱造出来的，为了激发贫苦大众的反抗情绪。
比如蒋介石的母亲王采玉，是蒋介石的父亲后娶的老婆。蒋介石的父亲死后，虽然在财产分割上被蒋介石异母同父的大哥给抢走了不少，还是要给蒋介石家留一点的，但因为王采玉是有儿子的，蒋介石家的生活过得还算可以。
在那个背景下编写的很多剧本都是不靠谱的。比如那个知名的四川大地主刘文彩，他是四川军阀刘文辉的哥哥。刘文辉后来光荣起义，成为了解放军中的将领。
刘文彩在四川的家中有很多田地，他们家在当地，也是名门望族。刘文彩对手下的长工态度还是比较好的，常常照顾他们的生活，而当地有很好的声望。根本就不像剧本中写的那样无恶不作，残害百姓。
