《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時期著名的文學品評著作，對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。這本書是作者

闇昧處見光明世界，此心即白日青天。

譯文：在昏暗不明的環境裡，要能保有光明的心境，內心就能像青天白日般明亮無染。

無論作何等人，總不可有勢利氣

譯文：不管做哪一種人，最重要的是不可有嫌貧愛富，以財勢來衡量人的習氣。

無執滯心，才是通方士；有做作氣，便非本色人。

譯文

與朋友交遊，須將他們好處留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時

照樣行去，才算讀書。

譯文：和朋友交往共遊，必須仔細觀察他的優點和長處，用心地學習，才能領受到朋友的益處。對於古聖先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書中的言語。

穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多

譯文：既安穩又妥當的言語，經常是既不吸引人也不令人驚奇的，所以喜歡聽這種話的人並不多。

知道自家是何等身份，則不敢虛驕矣

譯文：明白自己有多少內容，就不敢妄自尊大。

知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。

譯文：易於滿足之心，可以用在適應環境上，不可用在讀書求知上。

身不飢寒，天未嘗負我；學無長進，我何以對天。

譯文：身體沒有受到飢餓寒冷的痛苦，這是天不曾虧待我；若是我的學問無所增長進步，我有何顏面去面對天呢？

生資之高在忠信，非關機巧；學業之美在德行，不僅文章。

譯文：人的資質高低，在於對任何事是否盡心而有信用，並不在於善用機變與心思巧妙。讀書讀得好的人，也不僅在於文章美妙，而主要在於他的道德高尚，品行美好。

用功於內者，必於外無所求

譯文：在內在方面努力求進步的人，必然對外在事物不會有許多苛求。

飾美於外者，必其中無所有。

譯文：在外表拼命裝飾圖好看的人，必須內在沒有什麼涵養。

常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以知足矣

譯文：常想到有些人的環境還不如自己，有些人的命運也比自己差，就應該知足。

心能辨事非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑汙。

譯文：心中能辨別什麼是對的，什麼是錯的，在處理事情的時候，就能毫不猶豫地決定該麼辦；人能不忘記廉恥心，在社會上為人處世，自然就不會做出任何卑鄙汙穢的事。

權勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙雲過眼，已立見其消亡

譯文：有權有勢的人，雖然在至親好友的面前，也要賣弄他的權勢作威作福，哪裡知道權勢是不長久的？

氣性不和平，則文章事功，俱無足取

譯文：如果一個人不能平心靜氣地處世待人，那麼，就可以斷定他在學問和做事上，都不可能有什麼值得效法之處。

語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。

譯文：一個人的言語如果虛偽不實，那麼，無論他在人品或是心性上表現得多崇高，一樣令人懷疑。

嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣；故持身貴嚴，而不可矜。

譯文：莊重有時看來像是傲慢，然而莊重是正直之氣；傲慢卻是一種乖僻的習氣，所以律己最好是莊重，而不要傲慢。

謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心；故處世貴謙，而不可諂。

譯文：謙虛有時看來像是諂媚，然而謙虛是待人有禮不自滿；諂媚卻是因為有所求而討好對方，所以處世應該謙虛，卻不可諂媚。

財不患其不得，患財得，而不能善用其財

譯文：不要憂慮得不到錢財，只怕得到財富後不能好好地使用。

祿不患其不來，患祿來，而不能無愧其祿。

譯文：官祿、福分也是如此，不要擔憂它不降臨，而應該擔心能不能無愧於心地得到它。

一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也

譯文：一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹慎，不胡亂講話，以免招來殺身毀家的大禍。

一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。

譯文：一件錯事足以使一生清白的言行受到汙辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做錯事，會讓自己終身抱憾！

顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方

譯文：遇到有人冒犯時，顏淵不與人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。

子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。

譯文：在貧賤時，子貢不去阿諛富者，子思則依然彈琴自娛，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法。

行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意

譯文：做好事幫助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也會感到十分愉快。

逞奸謀事，事難必其穩重，可惜他徒自壞心。

譯文：使用奸計，費盡心力去圖謀，事情也未必就能穩當便利，只可惜他奸計不成，徒然擁有壞心腸。

不鏡於水，而鏡於人，則吉凶可鑑也

譯文：如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己，那麼，許多事情的吉凶禍福便可以明白了。

不蹶于山，而蹶於垤，則細微宜防也。

譯文：在高山上不易跌倒，在小土堆上卻易跌倒，由此可知，愈是細微小事，愈要謹慎小心。

凡事謹守規模，必不大錯；一生但足衣食，便稱小康。

譯文：凡事只要謹慎地守著一定的規則與模式，總不致於出什麼大的差錯。一輩子只要衣食無憂，家境使可算是自給自足了。

十分不耐煩，乃為人大病；一味學吃虧，是處事良方。

譯文：對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。對任何事情都能抱著寧可吃虧的態度，便是處理事情最好的方法。

習讀書之業，便當知讀書之樂

譯文：把讀書當作是終生事業的人，就該懂得由讀書中得到樂趣。

存為善之心，不必邀為善之名。

譯文：抱著做善事之心的人，不必要求得“善人”的名聲。

知往日所往之非，則學日進矣

譯文：知道自己過去有做得不對的地方，那麼學問就能日漸充實。

見世人可取者多，則德日進矣。

譯文：看到他人可學習的地方很多，自己的道德也必定能逐日增進。

奢侈足以敗家；慳吝亦足以敗家。

譯文：浪費足以使家道頹敗，吝嗇也一樣會使家道頹敗。

奢侈之敗家，猶出常情；而慳吝之敗家，必遭奇禍。

譯文：浪費而敗家，有常理可循，往往可以預料；而吝嗇的敗家，卻常常是遭受了意想不到的災禍。

庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。

譯文：愚笨足以使事情失敗，而太過精明能幹亦足以使事情失敗。

庸愚之覆事，猶為小咎；而精明之覆事，必見大凶。

譯文：愚笨的人壞事，只是個小過失；精明的人壞事，事情就很嚴重了。

種田人，改習塵市生涯，定為敗路；讀書人，干與衙門詞訟，便入下流。

譯文：種田的人，改學做生意，一定會失敗；讀書人，若是成了專門替人打官司的人，品格便日趨下流。

奸邪之輩，即平地亦起風波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。

譯文：就像煙散雲消一般容易。奸險邪惡之徒，即使在太平無事的日子裡，也會為非作歹一番，哪裡曉得天地間終是有鬼神在暗中默察的？邪惡的行為終歸要失敗。

自家富貴，不著意裡，人家富貴，不著眼裡，此是何等胸襟

譯文：自身富貴顯達了，並不將它放在心上，或時時刻意去顯示自己高人一等。至於別人富貴了，也不將它放在眼裡，而生嫉妒羨慕的心，這要何等的胸懷和氣度才能做得到？

古人忠教，不離心頭，今人忠孝，不離口頭，此是何等志量。

譯文：古代的人，常常將忠孝二字放在心上，不敢忘記要去實踐它。現在的人，雖不如古人那麼敬謹，卻也對他人忠孝的行為，能毫不吝惜地加以稱道，時常去提倡它。這又要何等的抱負和度量才能實行？

王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也

譯文：為人君王的，雖然不至於下令叫人多多放生，但是也不會無緣無故地濫殺生靈，因為這樣至少可以教人愛惜性命。

聖人不責人無過，唯多方誘之改過，庶人心可回也。

譯文：聖人不會要求人一定不犯錯，只是用各種方法，引導眾人改正錯誤的行為，因為如此，才能使眾人的心由惡轉善，由失道轉為正道。

存科名之心者，未必有琴書之樂

譯文：存著追求功名利祿之心的人，無法享受到琴棋書畫的樂趣。

講性命學者，不可無經濟之才。

譯文：講求生命形而上境界的學者，不能沒有經世濟民的才學。

肯救人坑坎中，便是活菩薩

譯文：肯費心費力去救助陷於苦難中的人，便如同菩薩再世。

能脫身牢籠外，便是大英雄。

譯文：能不受社會人情的束縛，超然於俗務之外的人，便足以稱之為最傑出的人。

志不可不高，志不高，則同流合汙，無足有為矣

譯文

心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。

譯文：一個人的野心不可太大，如果野心太大，那麼便會捨棄切近可行的事，而去追逐遙遠不可達的目標，很難有什麼成就。

父兄有善行，子弟學之或不肖

譯文：父輩兄長有好的行為，晚輩學來可能學不像，也比不上。

父兄有惡行，子弟學之則無不肖

譯文：但是如果長輩有不好的行為，晚輩倒是一學就會，沒有不像的。

父兄教子弟，必正其身以率子，無庸徒事言詞也。

譯文：長輩教晚輩，一定要先端正自己的行為來率領他們，這樣他們才能學得好，而不是隻在言辭上白費工夫，不能以身作則。

君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容

譯文：有道德的人行為若稍有超過或偏失，一些無德之人因為嫉妒，一定無法容忍而群起攻擊。

君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。

譯文：有德之人即使不犯過失，小人也不見得能容他。由此可知，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過於急切的責罵他們。

守身不敢妄為，恐貽羞於父母

譯文：一個人潔身自愛而不敢胡作非為，是怕自己做了不好的行為，會使父母蒙羞。

創業還須深慮，恐貽害於子孫。

譯文：開始創立事業時，更要深思熟慮，仔細選擇，以免將來危害子孫。

無論作何等人，總不可有勢利氣

譯文：不管做哪一種人，最重要的是不可有嫌貧愛富，以財勢來衡量人的習氣。

無論習何等業，總不可有粗浮心。

譯文：不論從事哪一種事業，總是不可有輕率不定的心思。

常人突遭禍患，可決其再興，心動於警勵也。

譯文：若是一個平常人，突然遭受了災禍憂患的打擊，一定可以再重整旗鼓，因為突來的災害使他產生警戒心與激勵心。

大家漸及消亡，難期其復振，勢成於因循也。

譯文：如果是一群人或是一個團體逐漸衰敗，就很難指望會再重新振作起來，因為一些墨守成規的習性已經養成，很難再改變了。

常思某人德業勝於我，某人學問勝於我，則可以自慚矣。

譯文：常想到某人的品德比我高尚，某人的學問也比我淵博，便應該感到慚愧。

富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患

譯文：財富與顯貴，都容易招來禍害，一定要誠實寬厚地待人，謙虛恭敬地自處，才不會發生災禍。

衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。

譯文：個人一生的福祿都有定數，一定要節用儉省，才能使福祿更長久。

貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

譯文：貧窮得毫無辦法的時候，只要力求節儉，總是還可以過的。天性愚笨沒有什麼關係，只要自己比別人更勤奮學習，還是可以跟得上別人的。

名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。

譯文：得到不該得的名聲和利益，當初以為是幸運，終究會成為災害。最難以忍耐的貧窮和困厄，若能咬緊牙關忍耐度過，最後一定會苦盡甘來。

人生不可安閒，有恆業，才足收放心

譯文：人活在世上是不可閒逸度日，有了長久營生的事業，才能夠將放失的本心收回。

日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉德。

譯文：平常花費必須簡單節省，杜絕奢侈的習性，正可以昭明節儉的美德。

有不可及之志，必有不可及之功

譯文：一個人有旁人所不能及的志向，必然能建立旁人所不能及的功業。

有不忍言之心，必有不忍言之禍。

譯文：對人對事若發現錯誤而不忍心去指責、糾正，那麼必然會因為不忍心去說而造成禍害。

十分不耐煩，乃為人大病

譯文：對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。

一味學吃虧，是處事良方。

譯文：對任何事情都能抱著寧可吃虧的態度，便是處理事情最好的方法。

交朋友增體面，不如交朋友益身心

譯文：交朋友如果是了增加自己的面子，倒不如交一些真正對我們身心有益的朋友。

教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。

譯文：教自己的孩子求得榮華富貴，倒不如教導他們做人應有的品格和行為。

敬他人，即是敬自己；靠自己，勝於靠他人。

譯文：敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。

欲利己，便是害己；肯下人，終能上人。

譯文：想要對自己有利，往往反而害了自己。能夠屈居人下而無怨言，終有一天也能居於人上。

與朋友交遊，須將他們好處留心學來，方能受益

譯文：和朋友交往共遊，必須仔細觀察他的優點和長處，用心地學習，才能領受到朋友的益處。

對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

譯文：對於古聖先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書中的言語。

處事要代人作想，讀書須切己用功。

譯文：處理事情的時候，要多替別人著想，看看是否會因自己的方便而使人不方便。讀書卻必須自己切實地用功。因為學問是自己的，別人並不能代讀。

教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣

譯文：最好以嚴格的態度教導小孩子，因為小孩心思頑皮毛躁，不能定下心來，嚴格的態度可以壓抑他們浮動的心，使他們安靜地學習。

有才必韜藏，如渾金璞玉，闇然而日章也

譯文：有才能的人必定勤於修養，不露鋒芒，就如未經提煉琢磨的金玉一般，雖不炫人耳目，但日久便知其內涵價值了。

為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。

譯文：做學問一定不可間斷，要像不息的流水和飄浮的行雲，永遠不停地前進。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

譯文：凡是做很多好事的人家，必然遺留給子孫許多的德澤；而多行不善的人家，遺留給子孫的只是禍害。

淡中交耐久，靜裡壽延長。

譯文：在平淡之中交往的朋友，往往能維持很久。而在平靜中度日，壽命必定綿長。

求個良心管我，留些餘地處人。

譯文：希望自己有一顆良善的心，使自己時時不違背它。為別人留一些退路，讓別人也有容身之處。

讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？

譯文：讀書若沒有下功夫苦讀，卻非分地想要顯達榮耀，天下哪裡有這種道理呢？

為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？

譯文：做人對他人毫無一點好處，卻妄想得到福分和喜事，問題是沒有付出，這些福分根本無處生起，又能從哪裡得來呢？

古今有為之士，皆不輕為之士，鄉黨好事之人，必非曉事之人。

譯文：自古以來，凡有所作為的人，絕不是那種輕率答應事情的人。在鄉里中，凡是好管閒事的人，往往是什麼事都不甚明白的人。

何謂享福之才，能讀書者便是；何謂創家之人，能教子者便是。

譯文：什麼叫做能享福的人呢？有書讀且能從中得到慰藉的人就是。什麼叫做關於建立家庭的人呢？能夠教育出好子弟的人就是。

一信字是立身之本，所以人不可無也

譯文：一個“信”字是吾人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以只要是人，都不可沒有信用。

一恕字是接物之要，所以終身可行也。

譯文：一個“恕”字，是與他人交往時最重要的品德，因為恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不會做出對不起他人的事，於己於人皆有益，所以值得終生奉行。

大丈夫處事，論是非，不論禍福

譯文：有志氣的人在處理事情時，只問如何做是對的，並不問這樣做為自己帶來的究竟是福是禍。

士君子立言，貴平正，尤貴精詳。

譯文：讀書人在寫文章或是著書立說的時候，最重要的是立論要公平公正，若能更進一步去要求精要詳盡，那就更可貴了。

言不可盡信，必揆諸理；事未可遽行，必問諸心。

譯文：言語不可以完全相信，一定在要理性上加以判斷、衡量，看看有沒有不實之外。遇事不要急著去做，一定要先問過自己的良心，看看有沒有違背之處。

蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣

譯文：蓮花早晨開放，到夜晚便合起來，到了不能再合起來時，就是要凋落的時候了

草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣

譯文：春天時，草木長得很茂盛，至冬天就乾枯了，等枯萎到極處時，又到了草木再度發芽的春天了

人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可醫。

譯文：人只要有了隨便的毛病，這個人便無法振作了。一個人的心性只要流於俗氣，就是用藥也救不了了。

愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣；闇昧處見光明世界，此心即白日青天。

譯文：在愁悶煩惱中，要具有豁達而無拘無束的胸懷，那麼，心情便能如徐徐春風般一團和氣。在昏暗不明的環境裡，要能保有光明的心境，內心就能像青天白日般明亮無染。

人品之不高，總為一利字看不破；學業之不進，總為一懶字丟不開。

譯文：一個人品格之所以不清高，總是因為無法將一個“利”字看破；而學問之所以不長進，就是因為偷懶不精勤的緣故。

世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破

譯文：世俗的風氣愈來愈流於狡猾欺詐，但是，忠厚的人誠懇踏實，他們的穩重質樸，永遠是眾人行事的橫範。

末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長。

求備之心，可用之以修身，不可用之心接物

譯文：追求完備的之心，可以用在自身修養上，不可用在待人接物上。

濫交朋友，不如終日讀書。

譯文：隨便交朋友，倒不如整天閉門讀書。

誤用聰明，何若一生守拙

譯文：把聰明用錯了地方，不如一輩子謹守愚拙，至少不會出錯。

博學篤志，切問近思，此八字是收放心的工夫

譯文：廣博地去吸收學問維持志向的堅定，切實向人請教，並仔細地思考，這是追求學問的重要功夫。

神閒氣靜，智深勇沉，此八字是幹大事的本領。

譯文：心神安祥，氣不浮躁，擁有深刻的智慧和沉毅的勇氣，這是做大事所須具備的主要能力。

莫之大禍，起於須臾之不忍，不可不謹。

譯文：再大的禍事，起因都是由於一時的不能忍耐，所以凡事不可不謹慎。

但責己，不責人，此遠怨之道也

譯文：只責備自己，不責備他人，是遠離怨恨的最好方法。

但信己，不信人，此取敗之由也。

譯文：只相信自己，不相信他人，是做事情失敗的主要原因。

貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱

譯文：貧窮與地位卑下，並不是可恥的事，可恥的是因為貧窮或卑下，便去諂媚奉承別人，想求得一些卑策的施捨。

富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。

譯文：富貴也不是什麼十分光榮的事，光榮的是富貴而能夠幫助他人，有利於世。

講大經綸，只是實實落落；有真學問，決不怪怪奇奇。

譯文：講經世治國的學問，應當是實在可行的。真正有學問，決不會高談怪誕不經的言論。

愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣

譯文：在愁悶煩惱中，要具有豁達而無拘無束的胸懷，那麼，心情便能如徐徐春風般一團和氣。

想到他日是那樣下場，則可以發憤矣。

譯文：想到不發憤圖強的後果竟是如此慘淡，就該振作起精神，努力奮發。

有真性情，須有真涵養：有大識見，乃有大文章。

譯文：要有至真無妄的性情，一定先要有真正的修養才能達到；要寫出不朽的文章，首先要有不朽的見識。

為學不外靜敬二字，教人先去驕惰二字。

譯文：求學問不外乎“靜”和“敬”兩個字。教導他人，首先要讓他去掉“驕”和“惰”兩個毛病。

立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。

譯文：處世的道理何止千百，只要做到一個“敬”字，就能使所有的事情整頓起來。

和氣迎人，平情應物。抗心希古，藏器待時。

譯文：以祥和的態度去和人交往，以平等的心情去應對事物。以古人的高尚心志自相期許，守住自己的才能以等待可用的時機。

處事有何定憑，但求此心過得去

譯文：做任何事，是好是壞有時並沒有一定的標準和憑據，只求問心無愧。

立業無論大小，總要此身做得來。

譯文：創立事業的時候，無論從事哪一種行業，最重要的是自己要有能力應付。

看書須放開眼孔，做人要立定腳跟

譯文：看書必須要放開心胸，才可能接受並判斷新的觀念。做人要站穩自己的立場和把握住原則，才是一個具有見地，不隨波逐流的人。

待人宜寬，惟待子孫不可寬；行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。

譯文：對待他人應該寬大，惟有對待子孫不可太寬大。禮節要周到，惟有在辦婚事時不必大肆鋪張。

不必於世事件件皆能，惟求與古人心心相印。

譯文：對於世間種種事情不必樣樣都知道得很清楚，但是一定要對古人的心意徹底瞭解而心領神會。

正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失為正直。

譯文：做人太過方正則容易不通世故，行事太過直率則顯得有些笨拙，但這兩種人還不失為正直的人。

高或入於虛，華或入於浮，而虛浮之士，究難指為高華。

譯文：理想太高有時會成為空想，重視華美有時會成為不實，這兩種人到底不能成為真正高明美好的人。

文章是山水化境，富貴乃煙雲幻形。

譯文：文章就如同山水一般，是幻化境界；而富貴就如同煙雲一樣，是虛無的影象。

人之足傳，在有德，不在有位

譯文：一個人值得為人所稱道，在於他有高尚的德性，而不在於他有高貴的地位。

世所相信，在能行，不在能言。

譯文：世人所相信的，是那些凡事都能實踐得很成功的人，並不是那些嘴裡說得好聽的人。

甘受人欺，定非懦弱；自謂予智，終是糊塗。

譯文：甘願受人欺侮的人，一定不是懦弱的人；自認為聰明的人，終究是糊塗的人。

本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

譯文：一個人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能夠安分守己不妄求的人，也是很少的。

人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身

譯文：人都希望自己有極佳的口才，但是戰國的蘇秦就是因為口才太好，才會被齊大夫派人暗殺。

人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。

譯文：人人都希望自己能積存很多財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒，才惹來殺身之禍。

善謀生者，但令長幼內外，勤修恆業，而不必富其家

譯文：長於維持生計的人，並不是有什麼新奇的花招，只是使家中年紀無論大小，事情無分內外，每個人都能就其本分，有恆地將分內的事完成，這樣做雖不一定能使家道大富，卻能在穩定中成長。

善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利於己。

譯文：長於辦理事務的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行與不可行處加以判斷，訂立一個辦理的規則和程序，而且，並不一定要對自己有利益才去做。

人心統耳目官骸，而於百體為君，必隨處見神明之宰

譯文：心統治著人的五官及全身，可以說是身體的主宰，一定要隨時保有清楚明白的心思，才能使見聞言行不致出錯。

讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日

譯文：讀書不無天賦的資質高或是低，只要能夠用功，不斷地學習，遇有疑難之處肯向人請教，任何事都把它想個透徹為什麼會如此，終有一天能夠通曉書中的道理，無所滯礙。

立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫苟且處，便為鄉黨仰望之人。

譯文：在社會上立身處世，不怕自己出身貧窮低微的家庭，只要為人忠實敦厚，做事穩重踏實，所行所為沒有一絲隨便或違背道義之處，便足以為家鄉的父老所看重，而成為眾人的榜樣。

打算精明，自謂自計，然敗祖父之家聲者，必此人也

譯文：凡事都斤斤計較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗的良好名聲的，必定是這種人。

樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。

譯文：誠實儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什麼奇特的表現，然而使子孫能夠有一種純厚之氣，歷久不衰的，就是這種人。

守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之

譯文：持守節操必須十分謹慎嚴格，凡是足以損害自己操守的行為，都應該戒除。

養心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。

譯文：要以寧靜寡慾涵養自己的心胸，凡是會使我們心靈疲累不堪的事，都不要去做。

氣性乖張，多是夭亡之子；語言深刻，終為薄福之人。

譯文：脾氣性情怪僻或是執拗的人，多半是短命之人。講話總是過於尖酸刻薄的人，可以斷定他沒有什麼福分。

和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設機以為智。

譯文：為人處世要心平氣和，不要故意違背習俗，自鳴清高；平日存心要公正剛直，要不設計機巧，自認為聰明。

道本足於身，切實求來，則常若不足矣

譯文：真理原本就存在我們的自性之中，充實而無所缺乏，如果還不斷地追求，仍然會感不足。

境難足於心，盡行放下，則未有不足矣。

譯文：外在的事物很難令人心中的慾念滿足，倒不如全然放下，那麼也就不會覺得不足了。

教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，不可無憂勤惕厲工

夫。

譯文：教導晚輩要從幼年時開始，便培養他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養。

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