[鄧遂夫按]在明確尊我為師，且不時向我求教的晚輩學人、或介於學人與紅迷之間的年輕人中，李寶山在時間上是相對後起的，而且不是成績最突出的一位。但該生有一個最大的特點：學習能力特別強，且擅長學用結合。我所謂“學習能力強”，不是指通常的讀書學習用功；而是指包括深入“研讀”各種相關著作，善於迅速汲取其營養並發現問題、思考問題，還能同時注意到連帶學習提升自己的行文水準、論述能力，甚至旁及鑽研前輩學者皆可通曉的舊體詩詞寫作等諸般“文人技藝”而言的。
所謂“擅長學用結合”，自然是指李寶山年紀輕輕，便具備了將其所學所思的點滴“發現”，及時付諸學術寫作的實踐。他在就讀通常的大學文科專業的近幾年間，竟有七八篇紅學論文正式發表在全國的各種刊物，綜合水準還不俗。與此同時，李寶山嘗試寫作的舊體詩詞和散文隨筆等，亦不時散見於各種報刊及網絡，且都像模像樣，質量可觀。
所以，在我的這類“準學生”中，李寶山的表現雖不算最好，卻也前途無量。我對他的最大期望是，尚需繼續擴大“研讀”的範疇，同時進一步加強文品人品的修煉。此外，若是真正有志於紅學的深研，還須放開眼界，選準一些更深入的目標去逐一攻關，紮紮實實地拿出更有分量的成果來。
2017年8月5日，博主（前左五）與李寶山（後左七）等共同出席四川《紅樓夢》高峰論壇的合影（局部）
我與《紅樓夢》
李寶山
原載 2017-10-23 紅迷驛站微信公眾平臺（hlm2659）
朋友對我的印象，幾乎“皆蹈一轍”，即“此人是研究《紅樓夢》的”。著實冤枉！
其實我就是一個普通的讀書人，素好從各類書中汲取知識，如果能從中發現問題進而解決問題，由此而產生一種“追入賊巢，人贓俱獲”的快感，我就很滿足了。只不過所讀之書，在目前看來，以關涉《紅樓夢》的為多罷！
我接觸《紅樓夢》已是很晚的事情。先是在初三的語文課本中學到《香菱學詩》這篇課文，後又在一次考試中邂逅了一段“寶黛初見”的閱讀材料。因我本來喜歡沒事兒胡謅一點詩句，故對“香菱學詩”的情節尤為喜愛；而“寶黛初見”情節所流露出來的青春氣息，文字描寫之細膩優美，亦使我讀得心神盪漾如痴如醉。這兩次“窺斑”的閱讀體驗，終於慫恿我在地攤上以10元錢的價格購買了一部盜版的《紅樓夢》來一覽全豹。
這部盜版的《紅樓夢》伴隨了我高一那一整年。有時週末或偶爾夜間翻牆出校上網，我一般不打遊戲，而是在網上搜尋有關《紅樓夢》的電視、音樂和講座視頻——做出此等行為，大概算是“壞學生”中的一朵奇葩。但正沉迷於《紅樓夢》的我，非但不會認為自己是一個沉迷網絡的“壞學生”，而且還會美化自己為賈雨村所言的“正邪兩賦”之人。《紅樓夢》的叛逆精神與青春期的叛逆心理若合符契，就這樣，寶玉身上有了自己的影子，自己便自認是紅樓夢中人，對《紅樓夢》的喜愛也就越來越深了。
不過，這僅僅是喜愛而已，一種心靈上的慼慼然焉。真正走上研究的道路，則是高二讀了鄧遂夫先生的《脂硯齋重評石頭記甲戌校本》之後。第一次聽脂硯齋的名字，是在周汝昌先生的一個講座視頻裡——當時就留了一個印象，也沒有深入去了解什麼。孰知天緣湊巧，不久後即在縣城的一個書店裡看到了鄧先生的著作，價格也不貴，便買了下來。買來一字一句通讀之後，收穫出奇地大——可能因為我本身是一張白紙，所以讀後感覺真正的知識體系的建立才由此開端。歸納起來，收穫大約有以下幾條：一，認識了不少生僻字、異體字、俗體字；二，開始有了文獻學的知識和意識，尤其是在版本、校勘這兩方面，鄧著無疑成了我的啟蒙教材和經典案例；三，瞭解了紅學中的脂學、版本學兩個模塊，又從其導論中學到了一些曹學知識，從其附錄裡聞見了一些紅學史、紅學界的情況。所以，我一直認為是鄧先生的甲戌校本帶我走上了做學問的正途，加之後來與鄧先生有過諸多聯繫，亦曾到他家中親聆過幾日教誨，雖無師生之名而已有師生之實——“私淑”等詞我亦不敢亂用，但感念之情卻是長存於心的。
我發表的第一篇紅學文章《〈石頭記〉書名演變小論》（載於《紅樓》2013年第2期），也就是在細讀了鄧先生的甲戌校本後寫出來的。當時還在高中讀書，可供參考的資料極其匱乏，現在回過頭去看，那可真是輕薄為文了。文中引用到三條資料，一是甲戌本的文字，二是胡適的《跋〈乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記〉影印本》，三是周汝昌《紅樓新境》中的論述。三條資料的前兩條，都是出自鄧先生的甲戌校本。文後註釋的格式，亦是仿照甲戌校本中的註釋亦步亦趨寫的。文章草成後，我大膽地投稿到貴州紅學會主辦的內部刊物《紅樓》，沒想到該刊當期單獨設置了一個“紅壇青禾”欄目來刊登拙文——這一鼓勵之舉，讓我更加堅定地在這條路上走下去。
後來書越讀越多，發現問題也越來越多，在嘗試著解決問題後撰寫的文章也逐漸變得多起來、長起來。不過，研究的方向始終沒變，即偏於文獻而疏於文學。去年被收入《微語紅樓——紅樓夢學刊微信訂閱號選粹（一）》（文化藝術出版社2016年版）中的那篇《“好事多磨”與“好事多魔”》，依然在試圖解決當年讀鄧先生甲戌校本時留下的問題。看來，學術的啟蒙對一生的學術道路而言，真的有著至關重要的影響。如果我一開始就讀的是劉心武、霍國玲等人的著作，那現在又該是怎樣一種景象呢？
可能是因為我在《紅樓夢》上花的時間精力過多，所以導致朋友們給我貼上“研究《紅樓夢》的”的標籤。雖然這標籤可能有讚許在其中，但我知道這讚許就像孔子對待鬼神的態度一樣，有著不明覺厲、敬而遠之的味道。所以我一般不對身邊的人談論或推廣《紅樓夢》。高中的時候亦推廣過一次，但我逐漸發現它並不是我同齡人普遍喜歡的菜，也就不願再在這方面“費力不討好”了。閱讀是一件私人化很強的事，何況我也不具普世情懷。“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已”，其實這就夠了，閱讀體驗不是單車，又何必非要共享呢？
最後，摘錄一段以前博文裡寫過的話，以作結語：
紅學家們總是對“開談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”的景象津津樂道，殊不知時過境遷，《紅樓夢》已經成了讀者“死活讀不下去的作品”之一。不少紅學家慌了，比如王蒙和二月河兩位先生就不無憤慨地表示，連《紅樓夢》都讀不下去是讀書人的恥辱！兩位先生說這話的苦衷我能理解，但話說成這樣我卻不能同意。讀什麼書是人家的自由，風乍起吹皺一池春水，干卿何事？別人不讀我們認為優秀的書，就給他扣上一頂“恥辱”的帽子，未免有失讀書人的風度。
李寶山，四川射洪人，生於1993年，畢業於綿陽師範學院。《遂寧風雅》（現代出版社2017年版）一書副主編，參與整理《大熊貓棲息地》《大熊貓保護案例》（四川大學出版社2015年版）兩書。發表詩詞、散文、論文多篇，散見於《招生考試報》《綿陽日報》《遂寧日報》《綿陽晚報》《綿陽師範學院報》《首屆中國百詩百聯大賽作品集》《張問陶研究文集》《紅樓夢研究輯刊》《微語紅樓——紅樓夢學刊微信訂閱號選粹（一）》等報刊文集。
已發表紅學文章
1.《〈石頭記〉書名演變小論》，載於《紅樓》2013年第2期。
2.《由〈桃花行〉淺論詩詞》，載於《紅樓》2013年第4期。
3.《張問陶與〈紅樓夢〉》，載於《張問陶研究文集》，團結出版社2015年版。
4.《月痕難解細參詳——談周汝昌先生的一個“未解之疑點”》，載於《紅樓夢研究輯刊》第十輯。
5.《〈紅樓夢〉的兩種命理觀》，載於《紅樓》2015年第4期。
6.《我們都是人——紀念曹雪芹誕辰300週年》，載於《陳子昂文藝報》2015年6月26日總第72期。
7.《“好事多磨”與“好事多魔”》，載於《微語紅樓——紅樓夢學刊微信訂閱號選粹（一）》，文化藝術出版社2016年版。
8.《鍾、鐘小辨——兼與沈治鈞先生商榷》，載於《紅樓夢研究》（待刊）。
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