容納雅緻，承載文人情懷的都承盤
文房器物，有一種雅緻的存在，叫做都承盤。
“都承盤”中的“都”是個多音字，那麼在這裡該怎麼讀呢？
有兩種觀點，一種認為讀“dou”音，一種認為讀“du”音，所以便有了兩種不同的理解。
讀“dou”音，是因為都承盤可以承載一切精緻小物。無論文房閨房，凡是瑣碎器物，都可置於其中，得到收納規整。
讀“du”音，是認為“都”有總領、統領的意思，即都承盤是承盤中的首領。
其實，讀什麼音沒有那麼重要，名號只不過是一個稱謂，關鍵還是要理解都承盤的意義之所在。
都承盤，既可承載筆墨紙硯文房雅玩，也可以承載珠寶細軟閨房針線，無論貴賤雅俗均可承載其中，有著包容並蓄的中國思想。
都承盤作為文房傢俱的一種，但相關記述卻是很少。現如今談到都承盤避不開王世襄先生曾經收藏的一款雞翅木都承盤，這在他的《明式傢俱研究》中有所提及，但也僅是寥寥數筆。
下圖為仿王世襄款都承盤：
較早地關注都承盤的是清朝的一位妙人，他叫黃圖珌，著有《看山閣閒筆》，其中關於都承盤的描述如下：
一凡文房適用之具，俱可盛入於內，几案間所最要而不可闕少者也。予曾制尺許長、五寸闊、二寸高扁匣，以備收拾殘編剩稿，名曰碎錦匣。既便且益也。他認為都承盤是文房案頭不可缺少的小件傢俱，不過他是用來收納寫字廢稿的。
現在人的閒情逸致遠不及古人，書案畫桌上也很少能見到都承盤的存在，不過都承盤的樣式卻在不斷的演變和發展，仍然不失為文房雅器。
都承盤無論其款式和外形如何演變，其造型仍然是常見的方形。這大概受中國文化中“天圓地方”的思想的影響，樸素的中國天地觀認為大地是方形的，可以承載世間萬物，都承盤可承載一切小件器物，延承了“天圓地方”的理念念，故而造型均為方形。
當然，中國文人受儒家思想影響較大，儒家講求中正，文房器物造型亦多方正之形，方形的都承盤大抵也體現了中國文人的審美觀和人生觀。
簡單質樸的紫檀制素承盤，造型簡單但比例協調，紫檀的材質穩重內斂，雖無雕刻和紋飾，但不失素雅之美。
鑲嵌彩貝的承盤，把具有中式意象的圖案利用彩貝鑲嵌在承盤內，這是一種傳統的手工藝，使得承盤更具藝術美感和價值。
鑲嵌紋飾的承盤，這類承盤是對素承盤的升級，在承盤上利用銀絲和銅絲鑲嵌出常見的中式紋樣，比如龜背紋、萬字紋、祥雲紋、龍鳳紋等等，這些紋樣都來自於中國的傳統文化之中，也並非是承盤所獨有，但無論用在哪裡，這些紋樣都有著美好的寓意，或者訴說著一段故事。
具有雕刻樣式的承盤，這類也是比較常見的，在盤牆上浮雕山水瑞獸人物等，也有像下面這款採用立體雕刻的竹節形，這是對承盤的新式演繹。
現在的承盤不僅具有承載的功能，有著符合中國文人雅緻的美感，而且還可以用來當做茶具，比如把承盤當做分茶盤，用來分切普洱茶餅。當然，也有直接把承盤當做茶盤來用的。
中國曆代的文人們留下了很多文房傢俱的經典，然而在當今“賺錢正義”和“利益至上”的時代裡，人們更多地還是在對以往經典器型的複製或模仿，這樣做的確快速且省心省力，但是這個時代需要有一些自己的東西，不僅僅是要求器型上要有新意，更要求在器物所表達的審美與精神上要有創意。
器以載道，這個道就是指一個時代的文化特徵和精神面貌。我們這個時代需要有自己的“道”，我們不能被中國傳統文化的形所束縛，而是要知曉它的神韻所在，也就是文化中的靈性與神性，然後才能去談時代的“開物”或“創物”。
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