生活就是建設
現在所看到的《蘭亭序》皆為後世臨摹版本，最為出名的有虞世南的神龍本。相傳真跡存於李世民的墓內，也有說，一半在李世民墓一半在武則天墓。反正，你現在看李世民和武則天的字皆受二王所影響。
還有句話：寫字不學王，白在紙上忙。我看到後來才發現字和一個人的性格很有關係。王羲之為人不拘小節，性格豪爽性情中人。寫出來的字很是瀟灑飄逸，無人能及呀。小聖王獻之則為人敦厚少言官至中書令，寫出字自然是圓潤厚重。李世民後期的字深受王獻之影響。
不知道這樣子解釋您滿不滿意？
我建議看一下三希帖，下圖為王獻之的中秋帖，我個人認為是米芾臨摹的！
海闊天空俠之大者
古代沒有複印機，蘭亭序原稿早就消失，現在看到的蘭亭序是如何流傳下來的？
古代沒有複印機，但他們有摹拓技術。以雙鉤制模，然後填墨。這種方法，叫做”雙鉤墨填”。也稱為“郭填”。這種技術在唐代非常成熟。高明的工匠，所制的模達到了亂真的程度。貞觀時期，李世民的宮廷中，有專門的拓書人。趙模，韓道政，諸葛貞，馮承素四人，就是郭填的佼佼者。我們現在看到的《蘭亭序》，傳說為馮承素所摹。當時便有“下真跡一等”的讚譽。
唐太宗一生酷愛王羲之書法。除了王羲之問疾悼喪的書信外，全部蒐羅殆盡。其中，《蘭亭序》又是他的至愛。他讓趙模，韓道政，諸葛貞，馮承素分別摹拓《蘭亭序》，賞賜給王公大臣。真跡則作為陪葬品，一起埋入昭陵。
現存於北京故宮裡的《蘭亭序》摹本，雖然不是王羲之真跡，但其高度的還原了《蘭亭序》的全貌，形神逼真。在歷經一千多年的滄桑鉅變之後，奇蹟般的和褚遂良、虞世南臨寫的《蘭亭序》一起保存在故宮博物院。
現在對故宮博物院收藏的這件《蘭亭序》還有許多爭論。有認為是後人臨的，理由是其中的毛筆虛鋒是任何摹拓都無法模仿出來的。也有人認為是馮承素採用了臨與摹的方式。更有人認為《蘭亭序》完全就和王羲之無關，是隋唐時的人冒名寫的。其實不要想太多。要去證明一千好幾百年前的真偽，非個人的能力可以完成。《蘭亭序》一千多年都沒有人懷疑出自王羲之之手。現在的人懷疑的東西，又豈止是《蘭亭序》一件！
子衿書法
文獻流傳有很多途徑，比如秦末焚書坑儒，漢代恢復儒家經典就是靠著當時人們的記憶背誦然後再記錄下來。這種記錄不準確演繹的成分大，比如炎帝黃帝和蚩尤的大戰，細節肯定有問題什麼風伯雨師，但打仗了是肯定的。
還有就是文字記錄，甲骨文，金文，石鼓文。你聽說過摩崖石刻嗎？比如說陝西寶雞的石鼓（鹿鼎記裡提到過），西安碑林，陝西漢中的漢魏十三品。竹簡，絲帛，獸皮，都可以記錄。只要能流傳下來。
還有就是實物也能記錄一部分信息，比如腿骨做的笛子是咱們考古挖出來的，通過這個就知道咱們祖先對音樂的起源是很早的。
所以記錄一篇蘭亭集序沒啥。只要古人想把它記錄下來，就一定有辦法。
最後，就是我很自豪我們中華文明，早早就有文字了。不像西方伊利亞特，奧德賽都是口傳歷史，我們文明的時間比他們長的太多了。
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古代沒有複印機，但他們有摹拓技術。以雙鉤制模，然後填墨。這種方法，叫做”雙鉤墨填”。也稱為“郭填”。這種技術在唐代非常成熟。高明的工匠，所制的模達到了亂真的程度。貞觀時期，李世民的宮廷中，有專門的拓書人。趙模，韓道政，諸葛貞，馮承素四人，就是郭填的佼佼者。我們現在看到的《蘭亭序》，傳說為馮承素所摹。當時便有“下真跡一等”的讚譽。
下面是我臨寫的多寶塔
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蘭亭序流傳下來是因為有大量的摹本。比較著名的有褚遂良，虞世南，馮承素。其中以馮承素版是在流傳至今的《蘭亭序》摹本中很精美的一本，因其是雙鉤摹法最得其神韻。
沐雅居
晉.王羲之的《蘭亭序》，傳至唐太宗李世民時，太宗著馮承素.虞世南等大臣，分臨之，贈與官員;並刻與石碑之上。當下所看.所臨，多為“馮承素摹本"，史稱“神龍本"。其真跡.據史料記載;與太宗同葬昭陵。
