探索白马部落
夜幕降临，古老的村寨沉浸在一片安静祥和之中。远处薄雾茫茫的树林中，不时地传出一阵阵清脆的鸟鸣。只有那或大开或半启的柴门，昭示着这里有人间烟尘的气息。
若不是身临其境，也许你不会相信，在这巴山腹地，还生活着一个神秘而古老的部族。在灿若银河的现代文明中，他们固守着自己独特的文化，带着古老的基因、古老的语言、古老的歌舞、古老的图腾、古老的文化，犹如一颗明亮的星辰，惊艳了世俗的眼眸。
“火儿不吹自己燃起来，青年不叫自己来。白马城是什么城？白马城是铁铸的城，守城就像守护家园……”月光下，每当篝火燃起，一首原始古朴的民歌就会唱起，歌声在山岭中回荡，人影在月光下摇曳，仿佛唱着隐秘在村寨里鲜为人知的秘密……
东亚大陆的古老部族
“我们是谁？从哪里来？向何处去？”自人类文明产生以来，人们就一直在探讨关于人类起源的问题。它不仅是一个哲学命题，更是一个实实在在的科学问题。现代科技的DNA技术，成为揭开人类起源这一历史谜团的有力工具，也是近年来全世界科学家联手开展的一项重大课题。
地处中国西南腹地的甘肃省文县，位于青藏高原边缘地带。北接陇南市武都区,东南与四川省青川县平武县接壤,西距闻名遐迩的九寨沟仅100多公里。西秦岭和岷山山脉在这里交会碰撞，造就了起伏跌宕的地势，层峦叠嶂，丛林密布，崎岖险阻，云海苍茫，一个神秘的部族就隐匿其中。
谁也未曾料到，一个有关人类起源与迁徙的惊世秘密，便隐藏在这个神秘部族的血脉当中！
2008年，复旦大学现代人类学研究中心的专家团深入甘肃省文县，对白马人进行基因采集。经过比对测试，专家们得出一个令人惊奇的结论：白马人是东亚大陆上最古老的部族！他们的祖先，是最早一支迁移到东亚大陆的人类！这一消息震惊了所有人，也让“久藏深山人未识”的白马人走入了人们的视野。这个如此古老的部族，他们来自哪里？又有过怎样的历史？
查阅众多史书，我们发现这个古老的部族似乎和历史上的氐族有所关联。据《魏书·氐传》中记载:“氐者,西夷之别种,号曰白马……秦汉以来，世居岐、陇以南，汉川以西，自立豪帅……”
氐族是我国古代一个古老民族。早在西周时期，就有大量氐人活动在陕甘川交会处。公元351年，氐人苻坚创建前秦国，定都长安，拉开了前秦一统北方霸业的序幕。两晋时期，氐族的发展达到了鼎盛时期，先后灭掉前燕、代、前凉等割据国，并进驻西域，成为历史上第一支一统北方的非汉族政权。
直到公元383年的淝水之战，因为急进南征，拥有绝对优势的前秦惨败东晋，致使前秦灭亡，氐族也逐渐走向衰落。在此后的历史文献记载中，虽然很难找到氐族的踪影，但白马氐这个称谓开始在史书中出现。其中对这一人群生活习俗、分布区域的描述，都与现在的白马人一一印证。
横亘于甘川边境的摩天岭，巍峨险峻，风景秀丽，是中国仅存的一块白马人生活的聚居地。两万余白马人被崇山峻岭的山脉大致分隔为三个地区：甘肃文县、四川九寨沟县、四川平武县。
我们可以想象，在漫长而坎坷的历史长河中，白马人的祖先从非洲出发，穿越中东，率先踏足东亚大陆，历经频繁的征战和迁移，绕过青藏高原，最终落脚在藏彝走廊，也就是今天的川甘交接地带，与世隔绝，繁衍生息……这是一个古老的部族，也是一个生命力顽强的部族。
高山之巅的白马村寨
月溅星河，长路漫漫。风烟残尽，独影阑珊。位于甘肃最南端的铁楼乡，是文县唯一的民族乡。过去，这里曾因山大沟深、重峦叠嶂而艰险异常。但这并未阻碍古代先民走出大山的渴望。面对“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”的奇峻险势，他们依山凿石、傍水搭桥，留下了历经千年风雨的阴平古道。
如今，在这云雾缭绕的青山翠谷间，通往铁楼乡的山间公路蜿蜒其中。走进山峦迭嶂、沟壑纵横的大山，一片宁静安详的村寨在云雾中若隐若现，这就是位于甘肃文县铁楼乡的白马村寨。
千百年来，生活在这里的白马人，延续着许多古朴而独特的生活习俗。他们没有自己的文字，却有自己独特的语言。他们完全由口传故事保持着群体记忆，通过口口相传告诉后人所走过的路程，这无疑是一个奇迹。
每逢重大节日或者有贵宾到来，这里的白马人都要身着民族盛装，有如一场服装秀，令人赏心悦目。从头饰、发饰、胸饰、衣饰、腰饰直至脚饰，都极其精致讲究，服装从上到下构成了既完整又和谐的统一体，也体现了白马人乐观开朗的民族性格。
这其中要属头上戴的那顶沙嘎帽最为抢眼。这种用白色羊毛毡制成的帽子，形状如带花边的彩盘，帽顶的一侧插1至2根洁白的鸡翎，极富装饰意味。这是白马人独一无二的装扮，不仅仅因为其形式独特，更因其中蕴含着深厚的民俗文化。
相传很久以前，白马人的祖先受到敌人攻击，逃进深山。敌人趁夜来袭，是一只白公鸡的鸣叫，提醒大家及时逃避，躲过了大劫。为铭记公鸡的救命之恩，从此白马人将其视为至尊，把白公鸡羽毛作为最高礼仪的冠礼插在荷叶毡帽上。男性插一支短而直，以示刚正不阿；未婚女性插三支长而曲，以示温柔贤惠；已婚女性一般插两支，年长而德高望重的女性插一支。这顶小巧的帽子，可以说是白马人最明显的身份标志。
艳丽大方、图案丰富的服饰，就像是白马人的民族密码，承载着白马人的民族文化和宗教信仰：自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和农耕崇拜。比如白马人的百褶裙，裙摆褶纹是24褶，代表一年中的24节气，短衫上左右两肩的条纹各6条，代表一年12个月，4个一组的三角形代表四季，一个季度3个月。这些都象征着白马人鲜明的农耕崇拜意识。
生活在铁楼乡的白马人，至今还保留着以农耕畜牧为生的生活。每到播种时节，他们就用长犁杖驾驭两头犏牛，种植荞麦、燕麦等农作物。赋闲的时候，白马人亲手酿制咂酒、捻麻纺线，擀毡织布，过着一种自给自足的原始生活。
在这片古老的土地上，是一幅人与自然和谐共处的美好画卷。白马人倡导万物有灵，以大自然为保护神，其中尤以山神为最高尊崇。每个村寨都有座拔地而起、林木茂盛的山头被尊为“神山”。他们保护着神山的生态环境，而神山浓荫覆盖、泉水潺潺，仿佛也在庇护着一个个古老的村寨。
古朴豪放的池哥祭祀
有人说，白马人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞，这话一点不假。田间地头，村庄院落，到处都是他们引吭高歌、施展舞技的场所。他们洗衣时有《洗衣歌》、种田时有《种田歌》、丰收时有《丰收歌》、喝酒时有《敬酒歌》……走进白马山寨，就走进了歌声的海洋。无人不歌、无处不歌、无事不歌、无情不歌的白马人，用原始古朴、美妙悦耳的歌声，诉说着生活的坎坷与欢欣，咏唱着大自然的神奇和瑰丽。如果说只唱还不过瘾，那白马人的土琵琶弹唱更是一绝。农闲时节，坐在院场里或家中的火塘边，只要弹唱声响起，所有的烦恼都会随之烟消云散。
每年春节，对白马人来说是一次盛会，亦是一次精神的归宿。一入正月，远在他乡的白马人都会尽可能回到这片生养他们的土地上，与家人团聚。欢乐遍布着整个村庄，锣鼓声、鞭炮声响彻山谷。
农历正月十五（有些村寨是正月十三或正月十四），是白马人一年之中最为重要的节日。这一天的清晨，全村的男女老少聚集在一起，领队的炮手对空鸣放三声“三眼铳”，表示“池哥昼”活动正式开始。
“池哥昼”是陇南白马语的音译，“池哥”意为面具，“昼”为歌舞。这是至今还遗存在白马人生活中古老且具有原始风貌的群体祭祀舞蹈，也是被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的人类民俗学的活化石。
随着骤然响起的打击乐声，九个头戴面具、身穿古袍、手持法器的人从指定的地点跳出，他们吟唱着古朴的上古歌谣，喉音浑厚洪亮，给人一种神秘莫测之感。其中四人头戴木雕彩绘面具，反穿羊皮袄，背负一串铜铃，足蹬牛皮靴，左手持宝剑，右手握牛尾刷，形象威武凶猛，扮成山神，舞步遒劲粗犷，叫“池哥”；两人头戴雕菩萨面具，慈眉善目，端庄秀丽，身穿洒脱漂亮的宽袖对襟长裙，手持一方花手巾，扮成菩萨，紧跟“池哥”之后，舞姿柔和优雅，叫“池姆”；另外两人身穿麻布长衫，头戴草帽，扮成夫妻，唱说白马人的苦难和历史变迁，叫“池玛”；还有一个十多岁的儿童脸上抹锅灰，身穿破衣烂衫，随意唱跳，扮成“猴娃子”。
身穿节日盛装的村民们跟在舞蹈队伍后面唱歌跳舞，整个队伍从寨子的最高处开始，由东向西，自上而下，从早到晚，挨家逐户而舞，意在为村民驱鬼除恶、驱邪消灾、避难免罪，祈祷来年五谷丰登、六畜兴旺、村寨安宁。整个场面古朴豪放、庄重热烈，既富有神秘气氛，又充满浓厚的娱乐色彩。
“池哥”每到一家，主人就拿出最好的咂杆酒和猪头肉盛情款待，并由家里的老人领唱，众人合唱，给“池哥”敬酒。舞蹈队离开时，主人要送给他们一升咂杆酒粕，由会首装在一个随身背的木桶里，还要送一个大馍、一吊肉，由“猴娃子”收取。所收的酒、肉、馍，供全村的人正月十七在大场里喝团圆酒、吃团圆馍、食团圆肉。
天色渐渐黑暗，一轮满月在天边缓缓上升。忽然，一阵清脆的锣鼓声打破了村庄的宁静，远处的火把队伍蜿蜒逶迤，盘旋在漆黑的山梁上，就像浮动的龙脊，锣鼓声中，白马人迎来了又一年新春。
熊熊篝火冲天而起，白马人手牵手、肩并肩，围着火堆跳起了圈圈舞。大家奔跑着、吼唱着，尽情地宣泄着喜悦之情。这是众志成城、坚不可摧的民族精神，也是一幕温馨而热闹的欢聚场面，它让“乡愁”成为每个白马儿女心中具体的、鲜活的画面，并且牢牢定格在记忆深处，世世代代一脉相传。
“多情的白羽毛哟舞动在心间，九十九支歌儿总是唱不完，火圈舞步洋溢着幸福美满……”他们是这片大陆上最为古老的部族文化的鲜活样本，他们拥有远古先民遗留下来的最为纯正的血统，他们经历战乱、辗转流离，隐居深山却坚定不移地守护着自己的民俗文化，延续着自己的部族血脉。白马人的狂欢还在继续，白马人的故事还在口口相传，白马人的文明等待你来探寻……
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