第一军情
《三国演义》第十九回《下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命》里记载了这一则故事：
这个桥段之前的三国史志和相关文艺作品都不载，大概率是罗贯中（假如他是《三国演义》的作者）新编的，罗贯中的本意是为了彰显刘备的仁德让万民归心，但一夸张，活脱写出了一个无耻人渣。
周树人（鲁迅）先生评论《三国演义》的时候是这么说的：
这里的刘备本人有惊问，有伤感，有洒泪，还不算恶心，比较扯淡的是刘安本人。
刘安是少年，妻子年岁料也不大，因为家里来了一个仁德盖世的刘豫州，本该最亲近的丈夫把自己杀了，只是为了给爱豆提供一顿肉食，世上操蛋的事情或许莫过于此。
刘安潜在的动机也很可疑，虽然因为所谓老母在堂未敢远行，但是交情是放出去了，以后找到本家爱豆刘司令当一个挎洋刀穿皮靴的刘副官不在话下，更没想到短期就有收益，听不下去的曹操送来的金百两可能是他一辈子赚不到的收入，不要说再娶妻，多纳几个妾也不在话下。
和人们的美好期待不同，很多时候，人渣总是人生淫家。
罗贯中其人，明人王圻在《稗史汇编》中，称他“有志图王者，乃遇真主”，这个故事反映出他道德的最下限，在元末明初的群雄争霸中，杀人吃人是常态，这些个人间惨剧反映到了罗贯中的笔下本不足为奇，但是能够找出如此高大上的油彩粉饰，实在是让人无语。
谈古论金
通过“刘安杀妻”的虚构情节，反映《三国演义》“尊刘抑曹”的主张。
刘备被吕布打败后，投宿到刘安家，因刘安家中没有野味，故杀妻谎称狼肉招待刘备。
《三国演义》全文主线是“尊刘抑曹”，刘安杀妻招待刘备更能体现刘备深得民心。
刘备闻之刘安杀妻，极为感动，因为刘安忠心可嘉。刘备可以说是实实在在的大男子主义，兄弟如手足，妻子如衣服，毕竟在逃亡路上丢妻弃女是常有之事。
“刘安杀妻”不禁令人想到春秋战国时期，吴起为功名杀妻，易牙为宠信杀子，但此二人下场均不得善终，可见这些“杀亲”的事情不符合春秋战国时期的价值观。
但到了三国时期，则不一样，曹操听闻此事，赏刘安白金。可见这样的举动并不为当时人所不齿。
刘安的曹操赏赐白金，何愁不能另外取一妻呢。
五味社
在男权盛行的古代，女性只是男人的附属品，随时可以牺牲。举个例子，在三国演义中，讲述了刘安杀妻招待刘备的故事，用来衬托刘备的仁义。当时刘备被吕布打的到处逃跑，逃了一夜之后，刘备饥肠辘辘，结果遇到了农民刘安。刘安一听刘备自报家门，十分热情。可苦于家中只有野菜野汤，他一狠心一咬牙，就将自己的妻子给杀了，还从妻子手臂上割下肉来，做成肉汤，招待刘备。
刘备吃饱喝足后就问刘安，这是什么肉，刘安回答说，这是狼肉。结果刘备走的时候发现院子墙角放着一具女尸，恍然大悟，他泪流满面的对刘安说，以后我会报答你这恩情。刘备走后，刘安母亲叫媳妇儿煮饭，结果刘安一不做二不休，认为自己妻子的尸体放着也是浪费，于是也炖了一锅汤端给母亲吃，母亲很奇怪就问刘安，咱家断粮多日了，哪来的肉吃。刘安就实话实话了，结果刘母听了之后大怒，刘安连忙解释说，反正她已经很瘦了，迟早要饿死，不如用来招待这种贵客，而且刘皇叔仁义，肯定不会忘记我的恩情。刘母听了之后，只好作罢。
后来刘备半路遇到曹操，曹操听了刘备说完此事，二话不说就命人准备了一百两黄金送给了刘安。可见在刘备和曹操眼里，女人就是一种商品，可以随后用来做交易，就连刘母也只得默认现实。由此可见，在罗贯中的眼里，古代女人是男人为达到目的而不择手段的一种工具，随时都能牺牲。
第一军情
答 | 江隐龙
放到今天，算得上是《三国演义》中的一个败笔了，但在当时不是。刘安杀妻是一则虚构的故事，而且刘备生平中也不存在此事的历史原型，与之类似的大概要数春秋时期介子推的“割股奉君”。不过介子推割的是自己大腿上的肉，刘安割的是老婆的肉，细揣摩二人心思，高下也就不需要多说了。
《三国演义》中安排刘安杀妻，无非是为了凸显刘备之得人心。这一段出现在三十七回“吕布败走下邳城”一节，正是刘备落魄的时候。相比于曹操、吕布这等不得人心的枭雄，刘备在逃难时还有人杀妻侍奉，那实在是与曹吕二人形成了鲜明的对比。我们现在看这段情节，可能比易牙烹子还残酷阴森，但在三国故事的语境下倒也未必——文学中的三国中人（这里还不谈历史）就是这般视妻子如衣物的。
刘备自己也是如此，观其一生，未见刘备对他的妻子们有多少感情，其薄情之处倒时常表现出来。刘备攻袁术时被吕布占了徐州，甘夫人被困，刘备立马娶了糜夫人。这是《三国志》的记载，在《三国演义》中，被吕布控制的是甘、糜二位夫人，张飞因为没保护好嫂子羞愤地想自杀，刘备又是一句“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破尚可缝，手足断安可续？”在古人心中，这也未必是薄情寡义，而是英雄气概的表现。女性在男权社会中处于附庸地位，贵如孙夫人也不过是孙权意图控制刘备的一枚棋子，更何况刘安之妻了。
曹操攻吕布，关羽（当时关羽在曹操帐下）看上了吕布部将秦宜禄之妻杜夫人，就要求城破后将杜夫人赏给他——他根本没有考虑秦宜禄会不会战死、会不会投降。如果秦宜禄投降与关羽同朝为官，关羽会不会尴尬？事后秦宜禄果然降了曹操，但关羽没有机会尴尬了，因为杜夫人被曹操抢去了，秦宜禄也没有什么脾气。说到底，妻子在他们心中也只是一个物件，能尽其用便可。既然如此，用来烘托刘备的民心，那也再好不过了。
隐语
这一事件出自《三国演义》，是罗贯中所杜撰的，历史上并没有其事。
杜撰刘安杀妻子，其目的是表现刘备的爱民之心
那么，罗贯中为什么要杜撰这一情节呢？
其实，是为了表现刘备的仁德之心。
这一情节出自《三国演义》第十九回，话说刘备被吕布打败之后，单枪匹马逃难，跑到一个村子中求食物。
一个名叫刘安的猎户，听说是“刘皇叔”到此，就像好酒好肉的招待，但是，刘备来的时候，正是半夜，刘安没有办法外出打猎。
于是，刘安杀掉了自己的妻子，并割掉了手臂上的肉。刘备问这是什么肉，刘安说这是狼肉。结果，天快亮的时候，刘备在厨房里看到死去的刘安之妻，大为惊异，“玄德不胜伤感，洒泪上马”。
由此，就可以看出刘备爱民之心。
曹操后来还赐给刘安金百两，与刘备的品德形成了鲜明的对比
后面在同一段，罗贯中还加了一个情节，引出了曹操，其目的就是将曹操与刘备做一个对比。刘备出得村来，正撞见曹操。刘备将此事说与曹操，“操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之”
由此，就可以看出两位枭雄的反应。刘备是“不胜伤感”，痛惜人命。而曹操却是“下泪”，为刘安的这一行为而感动。
很明显，曹操是以自我为中心的，凡是能帮我成就大业的人，不管他使用什么手段，多么伤天害理，我都感激他。
其实，还有一个相似的情节也可以反应这一点，那就是曹操杀吕伯奢。话说曹操刺杀董卓失败之后，自己打算跑回乡里，起兵反董卓，路上正好遇到陈宫。路过自己好友吕伯奢家，吕伯奢外出为曹操购买酒肉，很长时间没有回来。
曹操害怕他去报官，于是杀掉了吕伯奢全家，并在路上杀掉了买酒肉回来的吕伯奢本人。陈宫问他为何这样做，曹操说出了那句名言：“宁可我负天下人，休教天下人负我”。
陈宫一气之下离开了曹操，投奔吕布。白门楼吕布战败之后，曹操曾劝降陈宫，或许就是因为这件事，陈宫没有投降，而是慷慨赴死。
刘安杀妻虽杜撰，但在正史上有影子。古时候，杀妻子屡见不鲜
刘安杀妻这段事既然是杜撰的，那么它是否又历史上某件事的影子呢？
根据《三国志·先主传》的记载，刘备被袁术打败之后，
“饥饿困蹙，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛。”这里面“吏士大小自相啖食”，应该就是罗贯中杜撰的基础。在古代，女性地位非常卑微，历朝历代，都有杀掉妻子的事情发生。比如，同时代，有一个名叫臧洪的将军，根据《后汉书》的记载，他被袁绍围困，城中断粮。于是，他杀掉了自己的爱妾，让士兵吃其肉，士兵都感其恩德。
我甚至觉得，这一情节或许就是罗贯中受到这段记载的影响。
那个时代，女性就如刘备所说，如同衣服，随时可以弃。我们由此看到，历史上残忍的一面。
兮兮说事儿
在古代社会，即便是儒家正统理念。女性的社会地位也是极低的。低到不可想象的地步。不说夫为妻纲这种事情了。也不说刘备名言“老婆如衣服，兄弟如手足”了。更多时候，女性只是与“物”而非“人”。首先女人是可以作为婢女来买卖的。这事到了近代都还有。
在古代战乱灾年的时候，地位低下的女人通常会被作为食物吃掉。当然女人什么时候能熬出头，有人身安全呢？那么你首先要投胎到有社会地位的世家大户人家，还必须是嫡母所生。并且在到你出嫁年纪时尚未家道中落，那么作为该大户的千金小姐。你父母会把你作为政治博弈的资本，许配给某门当户对的世家大户家的公子。然后你运气还要好到你生了在这个家族中有继承权的儿子，最好是嫡长子。你的夫家没有受到任何政治影响，家景持续旺盛。还要熬到你老公死了，你儿子继承祖业，并且持续兴旺发达。那样你才算熬出头，就像《红楼梦》里的贾母。
当然通常历史上富不过三代，能够真正熬出头的女人少之又少。那么作为一个没有任何社会地位的穷人刘安的老婆，在灾年的时候，她被吃掉的几率是非常大的。
并且当刘安知道刘备是皇叔的时候，那自己的老婆基本上就是必死的。在刘安的眼里，刘备那是皇亲国戚，他们生来就应该锦衣玉食，他能够在我家借宿，那是我的无限荣光。和皇亲国戚攀上关系，那自己荣华富贵、光宗耀祖也是指日可待。所以一定要伺候巴结好刘备。那么刘备总不能跟自己一样吃糠咽菜吧？那必须食有肉。家中肉是没有的，但是家中有三人，自己，老娘，老婆。杀自己，刘安绝对不会干。杀老娘违反孝道，不能干。杀老婆，这个可以，没有到的压力。
刘安杀老婆，在中国古代是有传统的。我们都知道厨师的祖师爷易牙先生，杀了自己的儿子来敬献齐桓公。放到现在，易牙这种人得不但要受到道德的批判还要接受法律的严惩。但在古时候，我们文化，特别是儒家文化，可不是批判地看待易牙。而是站在一个极为欣赏极为颂扬的角度来对待易牙的。而齐桓公也是对易牙大加赏赐与宠幸。
所以即便是《三国演义》也是把这个当做一个刘备的道德亮点加以放大的。刘备落魄的时候，刘安杀妻给刘备填肚子。刘备一站稳脚跟，立马跟曹操提出了赏赐刘安。我不太懂所谓忠君典范的要求，但个人觉得这种事情即便在罗贯中的眼里属于可容忍，也不应该值得去宣扬吧？
其实这类事情在古代实在太多太多。荆轲说弹琴的姑娘手好看，燕太子丹就把姑娘的手砍了放在盘子里送给荆轲。这个弹琴的姑娘这命是有多苦；张巡守睢阳，城里无粮，杀爱妾以作军粮，战士奋勇。这个张巡的爱妾命是有多苦；珍妃贵为光绪的皇贵妃，关键两人关系很好，有爱情的味道，可是慈禧都没很光绪打个招呼，直接就把珍妃摁井里去了。贵为皇贵妃哎，命是一样一样的苦啊！
所以看了现在很多穿越剧，特别是些女孩子总是幻想穿越到某某朝代，还咋咋呼呼的，还赢得爱情。我只能说但愿你穿越的时候，小心脚底下，千万别穿越成刘安的老婆！
炒米视角
只能说明当时娶媳妇真的不需要什么成本，现在你试试？别说杀，骂几句就得跪键盘
道隐于小成
每逢战乱或者灾荒，吃人这两个字就经常出现于史籍之中，而动乱的三国时期吃人现象更是屡见不鲜。不过在《三国演义》中，吃人这个词语几乎是看不见的，可刘备却是罗贯中唯一一个点名吃过人肉的人。罗贯中为何要这样安排，这样写难道符合刘备仁义的形象么？
答案是肯定的，因为在封建礼教的视野下，刘备这样做是没有任何问题的。
首先，“刘安杀妻”的原型应该是介子推“割股奉君”，罗贯中把刘备比作晋文公来写。
晋文公重耳为躲避政治迫害出逃国外，在途径卫国时粮食被人偷走，晋文公饿的几乎昏死过去。晋文公身边的忠臣介子推为了救他一命，便把自己大腿上的肉割下来和野菜煮在一起让他吃，晋文公得以饱餐一顿。当晋文公得知真相后嚎啕大哭，许诺介子推他若能成为晋国国君，必将好好报答这份恩情。
“刘安杀妻”故事是这样的：徐州被吕布偷袭后，刘备只身逃亡山野，途中断粮，夜晚留宿在猎户刘安家中。刘安想款待刘备，但黑灯瞎火的一时也打不到猎物，就把自己的妻子杀死，割下手臂上的肉让刘备吃。刘备起初有点怀疑，刘安说这是狼肉，刘备便大快朵颐起来。第二天一早，刘备见后厨躺着一个死去的妇人，手臂上的肉没了，方知昨夜吃的是人肉，不禁伤感泪流。后来让孙乾给了刘安一百两金子作为报答。
大家看看这两个故事像不像？晋文公出逃晋国，在不知情的情况下吃了介子推大腿上的肉；刘备出逃徐州，在不知情的情况下吃了刘安妻子手臂上的肉。双方在得知真相后都为之落泪，要报答二人。
所以罗贯中分明就是把刘备比作晋文公来写，这人肉吃了就吃了，在主观上丝毫没有贬低刘备的意思。那么罗贯中是否在贬低杀妻的刘安呢？
其次，封建礼教下的女性没有丝毫地位，只是男性的附属品，所以在危急时刻牺牲女性是理所当然的事情，刘安杀妻合情合理。
既然罗贯中把刘备比作晋文公，那么一定也把刘安比作介子推。在古人看来，刘安杀妻这种行为是值得肯定的，起码在道德上是不受批判的，这就体现出封建礼教下的女性没有丝毫地位可言。
所以春秋时期的大将吴起，为了取得鲁国的信任，毫不犹豫地把齐国的妻子杀掉。
刘备为了保命，多次抛下妻女不闻不问，甚至说出“兄弟如手足，女人如衣服”这样的话来，因为在刘备看来，女人和衣服同是身外之物，扔了就扔了，无所谓。
臧洪和袁绍交战，坚守东武阳一年之久，在城中粮草殆尽的时候，臧洪把自己的妻妾杀掉，分食给城内众人，借以维持城内守军的士气。后来唐朝张巡坚守睢阳，用的就是臧洪这一手段。
像这样的故事还有很多很多，那么在罗贯中看来，刘安杀妻就是合情合理了。
可见在封建礼教的视野下，女性就是附属品，是工具，可以在危急时刻将其抛弃牺牲。所以罗贯中安排刘安杀妻的情节，在主观上没有贬低刘备的意思，反而是为了拔高他的形象。不过这种观念在现代社会是应该被批判和唾弃的。
石头说历史
刘安杀妻这是真实的故事，当年刘备失败后与兄弟失散，刚打过仗，那时候粮食都被征收充当粮草，百姓饿死的也不少，刘备当时来到一户人家，这个刘安一听说是刘备，打算好好的招待他，毕竟都姓刘。可是他发现家里连菜都没有，于是把妻子骗到厨房，一刀砍死，砍掉一条手臂为刘备做红烧肉吃，刘备当时感觉还不错，就问是什么肉，刘安说这是昨天在山里打猎打的狼肉。刘备也没吃出来是人肉毕竟以前没吃过，刘备走的时候看到厨房血淋淋的才问刘安怎么回事？刘安这才道出了实情，刘备当时非常感动，想让刘安跟他一起走，奈何他家里还有一个老母，刘备说日后定当相报，后来刘备投靠了曹操，把这事告诉了曹操，曹操派人给送去了100两银子。
没钱要搬砖
我是三国水浒狂，看更多精彩，就上关注。
蒙昩的古代，乱世饥寒交迫的老百姓，女人做为弱者，无地位，战乱的古代，女人的作用只是做为能生育的机器存在，随时有被拿出来牺牲的可能。
枭雄刘备在乱世中奋战，终于混得一皇叔的地位，古代国家最高，当时天子的叔叔（虽然不是真的亲叔叔），在刘备被吕布追杀的四处躲藏的时候，到了本家刘安家中，刘安一介草民，见自己家门刘备，当今的皇叔刘备，心想这真的天上掉下来了一个大贵人，老天赐予的一个天大的改变命运的机会，可千万不能错过，一定要招待照顾好这个贵人。
可怎么招待好贵人呢？家中穷的顿顿吃野菜，还上顿不接下顿，也没多大力气干活弄野菜，饿的，生活是如此艰难，随时有饿死的可能，这野菜招待皇叔，没什么印象，得想办法让皇叔吃好，吃饱，可想想家里，也实在没什么拿得出手的东西，出去打个野物，可一时那打的到，就算能打到，也没力气打，难。
刘安在破屋寒窖里转来转去，百思不得其解决，忽然看见坐在角落里发呆的槽慷之妻，饿的面黄饥瘦，瑟瑟发抖，可怜兮兮，唉！跟着我也是受苦啊！迟早的饿死，刘安自责而又难过，可怜的人，转念一想，招待皇叔的晚餐还没着落呢，怎么办，又见和自己朝夕相处的女人，有了，不如这样这样，不就解决了吗？刘安狠狠心，终于干了在当时社会逼不得已情况下平常的事情，杀妻做粮。
刘皇叔刘备饱餐一顿，问刘安，招待自己的肉是什么肉，刘安遮掩着说：“这是从后山辛苦打来的狼肉。”刘备信以为真，也不想想，刘安天天野菜充饥，那儿还有力气打狼，好了，刘备刚刚饥肠掳掳，好歹饱餐一顿，那管得了那么多，得感谢本家朴实善良的刘安，刘备想。
第二天，刘备转到院子，见一女尸，顿时什么都明白了，思道，这饥饿是有多可怕呀！刘安刘家门不错，舍得，对我太好了，得报答他，杀妻招待，可这也是没办法呀！
刘备走后，刘安又给老母亲做了吃，一会儿，老母门儿媳呢？叫他去外面做事，刘安见老母亲追问，只得和盘托出道出实情，刘母大怒，大骂刘安一顿，可又能有什么办法呢！人都死了。
刘备走后，后来遇上曹操，说起此事，曹操有感此事，是笼络刘备这大英雄的机会，刘备这能人已经是我的人了，命人给刘安送一百两金子，帮刘备还掉了人情。
此事说明在战乱的古代，社会秩序遭到破坏，社会生产荒费，饥荒，疾病，是常有的事，常常发生人相食的惨剧，生在底层的老百姓，受苦受难永远是他们，活的不如草芥，朝不保夕，为生存什么都顾不了，生在和平年代是多么的重要，和平年代，秩序井然，杀人者死，看谁敢乱杀人，乱世中可怜的妇女儿童，唉！宁做太平狗，不做乱世人啊！
