文、本性法师
【丝路海潮音】6：菩提达摩
公元536 年，熊耳山下，老僧入寂，禅之花朵，遍满神州大地。
太虚大师曾说，中国佛教的特质在禅。
禅之东来，亦是海上丝绸之路上的一叶扁舟所载。
二千五百年前，灵山之上，佛陀拈花，迦叶微笑。心光灵光，光光交融；觉者悟者，心照不宣。花开觉者手，笑绽圣者容。这是一种怎样的景象与境界！
禅宗自佛陀与迦叶的拈花一笑而始，摩诃迦叶也就成为了西天第一代祖师。佛陀传法尊者时，有个嘱咐：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”尊者奉佛陀教敕，顶礼佛足而退。
摩诃迦叶为了续佛慧命，使法脉常流，将正法眼藏和付法衣钵以直指单传的形式，传给了阿难尊者，阿难成为了西天第二代祖师。阿难再传法给商那尊者，商那尊者传法给优波毱多尊者，就这样灯灯续焰，直到由第二十七代祖师般若多罗尊者，付法与菩提达摩大师，为西天第二十八代祖师。
般若多罗尊者传法给达摩大师时，也有个嘱咐：“吾灭度以后六十年，希望你将此正法眼藏和衣钵传到中国去绍隆佛种，普利众生。”
菩提达摩大师是南天竺人，出身于刹帝利种姓，也有称其出身于婆罗门的。到了公元520 年，达摩大师遵照了般若多罗的嘱咐，乘商船来到广州。当地刺史肖昂看到有德高僧来华，马上奏表给当时的统治，即前文提及的崇佛皇帝——梁武帝。
梁武帝一听说从天竺来了一位有德高僧，心中尤其崇敬，遣使到广州接达摩祖师北上南京弘扬佛法。梁武帝以崇佛著称，也自以为对佛学非常精通。他向达摩祖师请求开示法要，本以为可以得到对方的肯定，未曾料到达摩祖师一下就点破了他只著相事修，追求人天福报，而不知离相妙修求证佛果菩提之弊。
梁武帝问达摩祖师：“朕勤修造寺，广度寺僧，一生抄经弘法，功德怎么样啊？”达摩祖师回道：“没有功德，只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有。”梁武帝不解，又问：“如何是真实功德呢？”达摩祖师回：“清净智慧是微妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的。”梁武帝再问：“如何是圣人所求的第一义谛呢？”达摩祖师说：“廓然浩荡，本无圣贤。”梁武帝想到你不就是圣贤吗，所以又问：“那和我说话的是谁呢？”达摩祖师说：“我不认识。”
达摩祖师的一番回答，让梁武帝更加迷惑，一席话下来，全然不能明了达摩祖师开示的根本法要。达摩祖师也知梁武帝的根机如此，无法悟得佛法真谛，感慨机缘不到，飘然北去。
不久后，梁武帝见到他的师父宝志公和尚，就将这个事情相告知。宝志公和尚是当时的有道高僧，具五眼六通，前因后果一一明了，世称“神僧”，被梁武帝奉为国师。此时，他一听梁武帝所言，还是不免大惊，当即对梁武帝说：“这个达摩大师的开示着实太好了，他是观音大士乘愿再来，传佛心印，大权示现。”
梁武帝听宝志公和尚这样讲，自愧有眼不识泰山，与一代高僧交臂而失之，于是当即下令，要派遣兵马将达摩祖师追回来，当面认错，而且供养厚待。宝志公和尚却说：“机缘已失，陛下就是派遣千军万马，合举国之力，也追不回来了。”果然，梁朝兵马一直追到长江边，眼看要追到达摩祖师时，只见达摩祖师随手折了一支芦苇，掷于江中，接着就脚踏芦苇，扬长而去，史称“一苇渡江”。
达摩祖师北渡长江后，来到了洛阳一带，住在嵩山少林寺，面壁九载，深入禅定。达磨面壁，面什么？以通俗的说法来讲，一为等待弘传禅法的政治与社会之良缘。因为，此时的他与梁武帝虽谈不上交恶，但至少已经话不投机；二为等待接班人，以传灯续焰；三为以身作则，树立炼心禅定之世范。三者之中，恐怕以第二者最为重要，所以后人有言：“一苇渡江何处去，九年面壁待人来。”
达摩祖师所待之人，即是中国禅宗二祖——大弘禅师慧可。慧可是洛阳人，俗姓姬，最初法名神光，在遇到达摩祖师前就已名扬京畿。后来，慧可游学嵩洛一带，遇到达摩祖师，为其道行所感，坚持要拜达摩为师。但达摩祖师依然只顾面壁打坐，对来人并不理睬。慧可以古德忘身求法之精神相自勉，隆冬之际，久立洞外，至雪没双膝，仍虔诚不觉；又效法诸佛求道，自断手臂，以示为法忘躯。
达摩祖师为慧可求法精神所感动，将之收为弟子，取法名慧可，为其开示法要。慧可向达摩祖师请求安心之法。达摩要慧可取心来，以便为之安。慧可取心，了无可得。达摩因此，为之安好了心。慧可听了后，当即豁然大悟，又追随达摩祖师六年，遂成禅宗二祖。
在此，心以了不可得而安，即以无心而安。心安很重要。心安则身安，心安则家安，心安则国安，心安则世界安。以达摩慧可的安心法，是好，是高超，是一种境界，但适用的是再来人，凡人羡慕的多，谈论的多，要学到口学到心，直至落实到实处，则很难，实在难。
菩提达摩大师从印度把佛教禅宗传到中国，被称为是中国禅宗第一代开山祖师。再由菩提达摩大师，把正法眼藏和衣钵传给二祖慧可大师。禅宗迎来真正的大发展，还到等到六祖慧能之际。
据记载，佛陀的传法偈是：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”迦叶尊者的传法偈是：“法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。”到了东土中华初祖达摩禅师，他认为，中华众生，有禅法之大根器，必将大弘禅法于未来。达摩祖师以传法偈预言：“吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”
及至六祖慧能禅师，其门下果然将中华禅宗构建而成，一花开五叶，而成沩仰、临济、曹洞、云门、法眼之五宗。惠能禅师的传法偈为：“心地含诸种, 普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。”
据说达摩祖师圆寂之后，有人在葱岭见到他一手拄杖，一手掂鞋，赤脚西去。人问大师哪里去，达摩禅师回说西天去。东土传法，只履西归，就只为让正法眼藏流布中华大地。一千多年来，灯灯续焰，奕叶相承，佛法之脉绵延不绝，这便是正法永住。
閱讀更多 本性法師 的文章
