吳桐道
聖人都出現在古代。無論是中國還是外國的古代，都有千古傳誦的聖人。為什麼在當下社會卻沒有聖人，尤其是越發達的國家，聖人越不容易出現呢？
（古代的賢人）
第一，當下發達世界不容易道德完善。
所謂的“聖人”，其實主要是指道德完善者。而不是在政治、經濟、文化、軍事等各領域的卓越者。
這樣一來，題目的問題也就轉化成了，古代為什麼能出現道德完善者，當下發達世界為什麼不容易出現道德完善者。
我覺得，根本的原因，就在於“發達”這兩個字上。
我們知道，一個社會是否發達，最首要的必須是經濟發達。經濟基礎決定上層建築。經濟發達了，其它方面才可能發達。但是，要經濟發達，就必須得工商業發展，貿易發達。沒有工商業，搞閉關鎖國的小農經濟，是不可能實現經濟發達的。
而道德完善的聖人，他是拒絕工商業的。中國古代的職業，士農工商，工商排在最後兩位。古代出現過的道德聖人，也沒有從事工商業的。
為什麼聖人拒絕工商業呢？因為工商業追求的是金錢，金錢容易讓人意志力渙散。道德聖人是必須要甘於清貧的，孔子讚揚顏回“一簞食，一瓢飲”就是甘於清貧的表現。同時，因為工商業買賣中，為了追求利益的最大化，必然有欺騙的內容，這也是道德完善者所拒絕的。
而當下以工商業為基礎的發達世界，要想保持清貧，以求得道德的完善，這本身就是不現實的，甚至會被人當成笑話。
（孔子雕像）
第二，當下發達世界信息太透明。
古代的交通、信息各方面都是不發達的，所以，我們對於“聖人”的瞭解，其實是很不完善的，主要是來源於書本記錄和其朋友、其弟子的傳說。在這些傳說中，“聖人”瑣碎的日常生活是被遮蔽了的，我們所得到的，都是一些隻言片語。而這些隻言片語，肯定都是“聖人”最明亮，最鮮豔的一面。
但是，只要是人，不是神，他肯定就是不完美的，他肯定就有各種各樣的問題。我們現在從《論語》中孔子說的各種話語中，其實依然可以看出，孔子有並不完全光彩的一面，比如他殺少正卯，比如他去見南子，都有他為了政治目的，出於私心的一面。但是，因為信息不發達，這些都被抹去了，我們對很多細節並不清楚。
現在卻不同，信息非常發達，所有人，尤其是名人（如果不是名人，也不可能成為聖人）的一舉一動，都在廣大吃瓜群眾的監督之下，稍微有一些風吹草動的東西，都會被暴露出來，再加上網絡暴力的影響。因此，可以說，當下的名人中，沒有一個人是道德完善的，因此，也就不可能出現“聖人”。
（網絡中的暴力）
第三，當下發達世界對人的評價存在多元性。
古代社會，對於人的評價，相對來說是比較單純的。有時候甚至是一元的，就是以儒家思想作為評判標準。在這樣的標準下，對於“聖人”的解讀，就是比較明晰的，因而也容易把“聖人”樹立成標杆。
但是，當下社會，有著各種各樣的價值觀。不同文化，不同國家之間，對人的評價都是不一樣的。而每個人又都是社會的人，當我們對一個人做出這種評價的時候，別人有可能對他做出另外一種評價。這是其一。其二，在同一種文化，同一個國家中，不同的人，又會對別人形成不同的評價。其三，評價是有歷史階段的。我們在一個階段對一個人做出這樣的評價，但是過了這個階段，解讀又發生了改變。
所以，在當下發達社會，“聖人”是不可能出現的。
張生全精彩歷史
當下如此發達的世界之所以不出聖人了，是因為世界文化普及發展以後，很多普通人也掌握了很多的知識，顯然就很難再出現聖人了！
這一點在足球界也是類似的狀況。比如在1950年代，球王貝利可以在一場比賽裡連過11人，打進一球。這在足球發展歷史上絕對是空前絕後的。現在足球運動普及程度已經與1950年完全不可同日而語。而且傳媒手段的提升，使得對手對於足球球王的認識也會非常深入，因而會有針對性的防守策略。所以，梅西和C羅不要說連過11人就球了，就是過5個人進球都很難了。因此，梅西和C羅也不會像貝利那樣成為聖人級別的球王了！
而人類在文化上，也是這樣。在古代由於文化傳播的困難。因此，文化的傳承，必須需要一些天才式的人物，比如只有天才的孔子在春秋時代，才能將自己的所學、所思、所想傳承給大眾。所以，他就是我國的文聖人，對我國文化的傳承起到了不可磨滅的作用。但是，現在和2000多年前，已經完全不一樣了。因為，教育和文化的傳播、傳承已經進化到了非常先進的地步。因此，每個人都已經通過教育和日常生活可以獲得很多知識，再出現孔子那樣的聖人的可能性會微乎其微！
地震博士
之所以現代世界不會再出聖人，是因為社會發展進步了，超越了農業文明的階段。聖人是古代農業文明社會的產物，如今已經超越了那個歷史階段，所以不必有聖人，也不可能有聖人。如果誰對你口口聲聲說他是聖人，這個人一定是一個NC加大騙子。
古代之所以有聖人，是因為古代整體文明程度不高，古代社會知識水平普遍也很低，突然出現了一個有文化修養的人，就會非常顯眼。有文化的人未必是聖人，還需要這個人具有超越常人的道德修養。自古封建王朝都特別強調道德修養，所謂"以孝治國"，舉孝廉，"以德治國"等等，都是把道德置於一個很高的位置之上。
清代的康熙帝就說，如果一個官員很有才幹，但是他的道德修養不夠，我寧願用昏庸的官員，也不用這個很有才幹的官員。康熙帝的說法就與儒家傳統思想一脈相承。儒家和法家不同，法家是以法治國，以刑疲民，而儒家則提倡以君子治國，就是一種德治。儒家的德治思想主宰了中國2000年的朝廷用人標準。
三國時期，曹操打破了這種唯一標準，提出"唯才是舉"，這種行為固然讓曹操獲得了一批下層寒門的支持，但與儒家理念不合，所以史書上對曹操多有貶損。
聖人，就是古代社會道德的最高榜樣，朝廷需要樹立一個聖人，這樣有利於鞏固他們的統治，因為聖人往往是保守而非激進的，可以作為一種思想形態的力量替朝廷穩固統治。
聖人已經遠去，我們現在是一個法制社會，法制成為道德的基礎，比聖人的道德更加可靠。
懷疑探索者
孟子認為，五百年出一聖人。現如今距王陽明也有五百年了，或許這聖人已經出了，只不過還在等後世的追封，等歷史的肯定，洗去其瑕疵，帶上光環罷了。
或許是我們離這歷史人物時間太近，還看不清他的光輝，仰望的同時，還會對他指摘批評，沒有呈現出完美出來。
聖人，人中之聖，是從德性的光輝來說的。但後世更注重"內聖外王"的選拔條件，也就是說，只有內在的光明德性還不夠，還必須有外在的建功立業，也就是立言、立功、立德。依此兩千年才封出"兩個聖人"：孔子、王陽明，以及"半個聖人"曾國藩。
聖人不是神，不是拿來供奉的，而是用來學習的，是修身的極致，人人心中都有個聖人，只不過看你是否願意親近他。
祝您愉快!
幽幽南山客
1950年代佛出世在中國來幫助我們，摩醯首羅天天主報復佛。
佛就降到低位次（凡夫位次）讓世人報復，在佛的整整一生50多年中世人肆無忌憚地惡意陷害佛，最後竟出現了惡人弒佛事件。
佛生命結束後先回去了金色世界。
佛第二次還會出來，屆時:
會有人把弒佛惡人打入阿鼻大地獄！
會有人叫所有陷害佛的惡人付出慘不忍睹的代價！
大家拭目以待！
話勿信
個人淺見！
古時出聖人，今時無“聖人”，這是為什麼呢？
這裡的聖人不是指的修真小說的中的那種絕世高手😂，人類文明是個循序漸進的過程，古人思想並沒有那麼開化，漸漸的一些先賢就會對宇宙，對萬物，對生命進行思考，並演化為自己的學說，行成通俗易懂的道理，教化眾人，這些學說都具有時代的標誌，就比方我們熟知的孔孟之道，對於這樣的一些賢人，民眾就會以聖人待之，對於他們的學說就會奉為經典併為之傳承，不過這樣的人很少，是時代的標誌！
隨著時代的進步，到了近代，短短百年時間知識出現了井噴，開放的社會，自由的思想，教育的普及，普通民眾可以接觸更多的知識學術，越來越多的人參與研究，發表學說，如此眾多的學說，民眾很難記住是誰創造的，民眾是最直觀的的使用者，至於究竟誰該被記住，相信這已經不是民眾所關心的問題，就比如說手機是誰發明的，你會關心嗎？在比如說電動車是怎麼來的，估計也沒幾個人知道。
聖人這個稱呼在這個時代已經被淘汰，這樣也可以看得出民眾思想的開放，因為不再是一個人的偉大，而是更多人的偉大，並不是這個時代沒有“聖人”的存在，如果說哪些是“聖人”呢？比方辛苦科研，造福人類的科學家，娛樂大眾，德藝雙馨的藝人，還有文筆細膩，意境深遠的文學大家，以及誠信經營，回饋社會的商業領袖等等，這些優秀的人也在承擔著教育眾人職責，為社會大眾樹立榜樣，他們可以稱之為新時代的“聖人”，只是稱謂變了而已，他們不再是一個人，而是許許多多的人。
ql無限
聖人是愚昧的產物！
聖人，只是原始、愚昧、落後、封閉社會產物，聖人越多，意味越矇昧落後和愚蠢。
現代文明社會里，早已甩脫半原始狀態，矇昧時代的真理、智慧、真理、規律、知識、科學、技術貧貧瘠人類迷茫時代，智慧真理應用於日常生活，規律做為武器，改變提高著人物質、精神、和生存環境，科學知識堆積成山，還在不斷創新，技術在不斷超越，還在登峰，科學技術細分行業領域，多得人類自已都搞不清楚。
儘管這樣，人類在對客觀物質世界，規律認知領域裡，還急需急待太多太多突破，象對大自然，象對於人類的需求，人類還顯得很無耐，很欠缺。
應該說，現在隨便在某一領域，隨便拉一平凡人員，對某一領域的專業知識，都可以隨便遠遠超越古代聖賢們的水平。
聖人是科學不發達時代，人們對一些事情無法判斷不了解真相，一些智商高，智慧足，修養深，悟性好，勤鑽研，善實踐的先人，為了國家人民的利益勇於探索，甚至不惜以身體驗，面臨生死危險仍無所畏懼，最後創造了對人類發展有促進作用的科技成果或文獻。
這些人就是我們常說的聖人，但是千百年來，能工巧匠，名人賢士很多，聖人卻很少基本都在戰國時期以前，老子孔子孟子荀子韓非子墨子莊子等等。
聖人的名字不是隨便可以冠戴的，要說威望和功績，現代也只有毛主席和周總理有資格獲得，因為他們無私無畏一心裝著人民。
現在為什麼很少？現在科技太發達了，超級電腦不是最厲害的人所能比擬的，因此現在強調的是團隊作戰，體現的是集體智慧的結晶。
陳庚子
先談談什麼是“聖人”？
中國一般指道德懿行，遠高常人的人。如三皇五帝，堯舜禹湯，孔孟顏回，老子莊子，朱程王陽明等等；國外一般指宗教領袖，如基督教的耶穌、聖方濟各、聖女貞德，伊斯蘭教的先知默罕穆德、四大阿里發，佛教佛陀釋迦牟尼等。
古希臘哲學家們，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、赫拉克利特、畢達哥拉斯等人，奠定了西方文明的基礎，在許多人心中，也可算是“聖人”，只是西方世界並沒有這種說法罷了。
從以上歸納看來，聖人大概指以下幾類人:
1.道德水平很高的人。這類人今天應當也是有的，只是沒有被廣泛宣傳罷了。古代道德水平很高的人，往往同時也會獲得很高的權威。政府為了教化民眾，往往會樹立道德標杆，並加以宣傳。現代人崇尚自由，厭惡道德家，更厭惡道德權威，當然就沒人吃力不討好地去宣傳了。
2.宗教領袖。這類人也是有的。例如虛雲和尚，基督教教宗，就被人視為聖人了。大多數中國人被無神論浸淫已久，並不關注他們，因此不知道罷了。
3.奠定文明基本原則的人。
德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》提出了“軸心時代”概念，公元前500年左右，歐洲、中國和印度分別出現了柏拉圖等哲學家、諸子百家及佛陀等思想家，這些哲學家實現了各自所屬文明的“哲學突破”，奠定了後世的基本思想倫理原則。
這類人還有嗎？恐怕也是有的。例如，歐洲文藝復興、啟蒙運動前後出現的伏爾泰、盧梭、康德、黑格爾等大批哲學家，近代資本主義文明基本是由他們確立的；馬克思、恩格斯、列寧，社會主義國家基本原則是由他們確立的。
不過這些人嚴格來說，屬於“近現代”，如果是嚴格意義的“今天”，很難說。一來，確定某人的思想對歷史對文明的影響，需要很長時間的觀察，不可能在“今天”就看到；二來，新思想往往出現在新時代，呼應時代需求而產生，今天是不是新時代出現的時刻，很難說，也需要很長一段時間去考察。
4.包含以上三點全部特徵的人。這類人，今天，可能真的沒有。因為他必須同時是宗教領袖、道德模範和新文明的奠基人。在一個民主和科學深入人心的時代，很明顯，基本不可能出現。
斯拉法葉
聖人就要做到立德、立功、立言。立德的極致就是上善若水，立功的極致就是一將功成萬骨枯，立言的極致就是道可道非常道。既然聖行已顯，又何必要再出現一個人去東施效顰呢？
宇宙無非大小、世界無非黑白，人間無非善惡、客情無非內外。既然生而為人必食五穀雜糧，天生具有分辨心，聖人也不例外。人與神是有差別的，那聖人在人與神之間應該做什麼呢？要麼獨善其身，要麼假借神意。而不管聖人做了什麼，之所以能名揚天下，必然是他的敵人成就了他，因為一個沒有對手的人，也定然沒有成就。如若聖人有心魔，也必然不能同時代表正與反，因此聖人與神明一樣也只是真理的一半。這半個的世界就不需要有人來證明或者畫蛇添足了。
這個世界只有神才需要修行，人類並不需要。因為只有神才是嫉惡如仇的，而人卻可以同時包容黑與白。可以心懷天下的人，才是一切之上的主宰，並不是所謂的人間聖人！
