邢福和，笔名千万里行吟，长期从事诗词创作，共创作诗词1000多首，以各种形式 ，发表700多首。创作散文、杂感等50多篇，发表30多篇。制作影视资料片12集。创作出版诗文集《千万里行吟》，参与编辑出版文史资料书《老渭南》、临渭区中小学地方教材《美丽临渭》等，《石鼓山赋》刻在了石鼓山广场石碑上。现系中华诗词学会会员会员，陕西省作家协会会员，渭南市诗词协会副会长兼秘书长。
题目:编席
渭南西塬上，沟多，沟底大都宽阔平坦，小溪常流，生芦苇，且高大密实，质量高，是编席打箔子的好材料。沿沟村子的人大都会编席，尤其是生养我的邢家村。
邢家村，已有400多年历史了。据说先人们从河北邢台一带迁来的时候，也带来了编席的手艺，生生衍衍，变化升级，对邢家人来说，编席早就成了一种产业，一种生活现象，一种谋生手段。
秋天，芦苇割回来，我们叫竽子，家家门前便支了凳子架子，一捆一捆地架了，捋去枯叶、枯草、藤蔓，将编席和打箔子用的分开，我们叫捋竽子。一时间，芦花飘飘，漫天飞舞，头上身上到处落的都是，村道、小巷、瓦楞，树枝像是挂了雾霜。外村人戏曰，“有女不嫁邢家村，竽叶竽毛落一身”。说是这么说，其实十里八乡的姑娘，能嫁到邢家村，那是她们优先的选择，苦是苦了点，和其他村比，必定多了一条生活的途径，多了一份润家的收入。
编席的程序是复杂的，捋竽子只是准备工作的一个，待分类、剥竽皮、破蔑、碾蔑（我们读mi弥）等一系列程序完成后，才能正式进入编织阶段。
编席的场地要求不高，有长宽各一丈的地方就行了。工具也很简单，无非一把刀子、一个梭子、一个拨刀、一把斧头、一根带有尺度的棍子，圆扁不论，当然还需要一个光光的青石碌碡，这倒无需自己准备，一个生产队至少有好几个。
编席是个技术活。从给竽子分类开始，每一个环节都含有技术因素，只不过有的复杂，有的相对简单而已。就说分类，那是要确定编咋样一个规格席所用竽子的高低及数量，一般人不行，要老把式。大量的竽子放到一块，把式背着手，步子一敲就定了高低，然后潇洒地在旁边划一道线，有人过来拿铡刃把竽梢切了，抽出来。把式上前，双手一掬，就定了量，一个席崽子就诞生了。待各类席崽子都确定了，生产队就分给各户去编织，一个席崽子给队上交一张席，生产队按席的大小给记工分。那时席崽子都略有富余，我们叫福口，大约编10个席，可以余出一个席的材料，这就归个人了。
破篾，技术性较高。细竽子用刀子，一分为二，粗一些用梭子，一分为三或一分为四。这要靠把式的手劲拿捏，初学者常常就破偏了，还经常把手划烂，血渍乎拉的。好在天生万物，总是相生相克。竽子中有一种内膜，我们叫竽瓤，轻薄透明，贴手伤，止血消炎，上医院、缝针统统的免了。作笛子的发音膜最好，所以学校的老师、城里的少男少女、县剧团的笛师常赶到我们村来索要。为了篾子整齐，就叫娃牵蔑，大人破，小娃牵，梭子吱吱，小腿噔噔，其乐融融。手艺的传承启蒙，也就从牵蔑开始了。
起底、拉茬、做管、垫蔑等一些列程序，根据席的大小，都有不少参数，没有教科书，把式们都是默记于心的。
编席是个辛苦活。就说碾蔑，要用青石大碌碡，一个人推起来有点吃力，常要家人帮忙，常年下来，手心多磨出厚厚的茧子。也有力大技精的，不用手推，而是用脚。人站在碌碡上，手里拿一根棍子往地上用力点，碌碡就滚动了，石动脚移，左左右右，宛若撑船一般。再说编席，一天到晚，除了吃饭喝水上厕所，就得蹲在席底子上，号称“三折子窝”。编席人一般不坐凳子，认为是二迷，不专业。后来有了收音机，一边编，一边听着秦腔眉户，听着杨家将或隋唐演义，也有几个人把席底子放到一块，编着谝着，也是一乐。
编席是个长年活路，春夏秋冬俱可进行。是个男人都会，也有女人编的，不多。手快的一天编一个大的，手慢的一天编一个小的也没问题。席的规格也不少。按长宽分别有有六四（即六尺长四尺宽）、七五、八五、九六等，也有根据用户需要加工的特型席。这都是按材料长短决定的，绝不浪费。最短的材料编成蒸馍用的垫根，年前会上五六毛钱一个，出手快得很。最后的废料，我们用来烧火，外村的妇女赶来拾了，做洗锅用的刷子，那是一绝。
小娃们刚学编席的时候，还都热心，一旦学会，大都不爱了，放下书包就开溜，大人就满村叫，找不见就骂。逮住了往往要挨上几拨刀把，一下头上一个疙瘩，于是就老老实实地蹲在大人身旁送蔑。也有编成储粮用的席包、囤子的，这些活一般是由把式们完成的，因为其技术更为复杂。
不是凡出竽子的地方人就会编席，于是，邢家的把式就游走他乡，专门给人编席。不光享受匠人的待遇，一张七五席还可挣两块钱。1975年，我在阳郭中学上高二，暑假期间，分别和同学青振、宽社，先在河西的王埝，后到丰塬的尧堡编了近30天席，一天中午，我们正在树下编席，突然风雨大作，街水四流。雨停后，主人志华老汉来了，揭开席一看，席下边还是干的，老汉乐了，叫了几十个人来参观，“这俩娃编席行，看嘛，连水都不漏，没见过，给娃再加五毛钱。”于是名声大震，等编席的人排了十几家。一天正给运来家编席，运来妈在旁嘟囔，烦得很。“娃呀，好好编，名声出去了，明年还能来。”不知哪里蹿出一股无名火，和运来妈杠上了：“好我婶哩，编席是巧要饭哩，谁还把这当正事哩？哪一行都养人哩，为啥偏偏要干要饭的营生？明年，明年来不来还说不定哩。”运来妈一阵讪笑：“我娃有志气，我娃有志气，席不编了，明儿当县长呀！”唉！ 几十年过去了，县长没当上，编席的手艺倒是丢了。
当然也打箔子，那主要是女人们的活，程序也不复杂。无非是两边支个架子，中间放一根檩条，缠好线桄桄，叮叮咣咣就开始了。除了给生产队打，也偷偷卖了竽子给自家打。我们家从韩马村卖了竽子，不敢往回拉，叫四姐在韩马的表姐家打了一冬，手脸都冻烂了。几经哭闹，到年前，给四姐做了一件花布衫子才算平息。
冬春时节或麦收前，男人们就将席、箔子拉倒集市上去卖，开始是用马车、架子车，后来用手扶车四轮车拉。灞桥、高陵、三原、永乐、雨金、栎阳、渭南、固市、蔺店、党睦、蒲城等等，渭河两岸的集市上，到处都能看到邢家村的席和箔子，见到邢家村的老少爷们。
上世纪六十年代后期到七十年代中期，关中十年秋旱，渭南塬上粮食歉收严重，席箔子真真救了邢家人的命。邢家村人可以凭技术凭力气凭自己的出产，到泾惠渠灌区换回活命的粮食，其他村的人可不是凭下苦就能解决问题了。那折腾可以说是五花八门，有从东塬买了竹笼，有从南岭上卖了柿子，有从阳郭买了瓦瓮、尿罐到渭北换粮的，有从洛南逮了猪娃背到灵宝换粮的，有卖了铁锅、老母猪扒火车到河南漯河、驻马店一带换粮的等等。不管咋折腾，哪有邢家人来得实惠?来得安稳？
大旱，把人吓怕了，七十年代前期，各地大搞水利建设，邢家也修了水库，修了泵站和灌溉渠道，但作用有限，此后好几年，风调雨顺，渠道毁了，设备也失修了，水库还在，芋子没有了。
邢家人就到处买竽子，丰原罐子村的“百双”（一捆200根），冯家沟“一混”（高低混装），渭北大什、固市、红林一带积水壕的芦竽，华阴岳庙以北的芦苇，都成为邢家人的选择。
后来听说罗敷、岳庙以北的渭河湿地要改造成农场，竽子、马蔺（我们叫毛拉叶子）没人要，这可对了邢家人的路，七八月的天气，就联合十多户去割。割了，就地放倒，一会就晒干了。馍是自带的，两天就干得咬不动，拿镰背砸着吃，遇到雨天，馍发霉，只能凑合着，真扔了狗都不吃。水是就地取的，河边挖个坑，让水流进来，不等淀清，就趴在坑沿，撅起屁股，“噗”、“噗”，吹开落在水面的竽叶飞虫，嘴伸到水里抢着喝，最多两口，后边就有人蹬屁股，“起、起，小心凉水把你的肺激炸了”。一天到晚没尿，勉强摇出几点黄水来，蛰得火辣辣的，抽得小肚子生疼。一个来回五六天，七八天，所有人脸都成了敬德，身子成了干柴，皮也脱几层。最叫人受不了的是污水中的蚊子，多得烟都熏不走，超大，身上带着花纹，大白天，隔着衣服，一咬一个大疙瘩，奇痒无比，还不敢挠，一挠先流水再化脓，还发烧发冷。几十年过去了，提起华阴的花花蚊子，依然心有余悸。
竽子质量不高，关键是尚未成熟，只能用来打箔子。毛拉叶子成了编席好材料，两米多长，好碾，柔韧，不扎手。一天可以编两个三尺高、六尺长的凉席，一张凉席可以买到一块到一块五，价格便宜，深受城乡人欢迎。邢家人也就高兴了两三年，毛拉叶子就没有了。邢家人失去了编席打箔子的最后资源。
随着社会的发展，晒粮食不再用席，换成了轻便耐用的彩条布，搭顶棚换成了石膏板、pvc板、铝合金板，建房也不再用箔子，改成楼板了。席、箔子也就淡出了历史舞台，席匠们也逐步下世，现在，村上60岁以下的能编席的也没几个了。就连我，曾四乡编席的把式，梦里还经常编席，但对编席的不少技术参数也逐渐模糊了。
编席打箔子，作为一段历史，一种情结，将永远流淌在邢家人的血脉里，其中的苦乐，酿到今天，变成了温馨的回忆和骄傲的资本，成了克服困难的精神和继续前行的动力。
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