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在中国作家中李性银河算得上是天外来客，她对人性本质，交友之道，生活方试，艺术及阅历等问题的思考。程现了一位女性独立而自由的精神世界，为读者提供了一种超俗而不闭世的人生世角。2006年李银河出版了《李银河说性》代表了性学家的几乎全部关点。李银河带来了西方社会的全部关念，把西方试的性文化元素全部导入中国。并在中国掀起了性文化革命。一个女流之辈和性生活结下了不解之源。按李银河的说法一切荒延的性生活都是可以得到理解和接受的，那么请问，人何以叫人。和动物的区别在哪里。万物皆有章法，违背道德和人性的性生活也是你积极倡导的性知识吗？个人见解。勿喷，谢谢。
辉冉同行
先来一小段，给您解解闷。
话说一长一少老哥俩，坐村口树下闲聊，年少者扯些城里的猎艳故事，发廊妹跟他如何，与按摩女如何风流快活。这时，离两人不远处，只见一公一母两条狗，眨眼功夫就交媾上了。老哥嘿笑，指着公狗说:看到没，这才是老师傅。
说到人群中的“老师傅”，我第一个便想到了冯小刚，因为他是娱乐圈里的老师傅。第二个便想到了贾平凹，一部《废都》不是老师傅能写得出来吗？第三个便想到了我三叔，在茶场管事，采茶女工见了他就抛媚眼脱衣服。
至于说李银河其人，我知之甚少，最近一次在网上看见，是为俞敏洪帮腔的吧？说是性学家，估计纯粹是扯淡，要真是的话，性教育应从儿童开始，及至青少年逐步全面掌握性知识，然而现实中青少年的性知识几乎为零，所以，感觉没李银河什么事。
因此，李银河就算作所谓的“砖家”还可以，“老师傅”是绝对算不上的。
皈峰
性学是人类自我认识和进步的必然结果。恩格恩谈到性时讲人天生通过性获得快感，这样才能繁衍后代，人类才生生不息。孔子也讲食色性也。就是说性是人类生活的必然品，这个真理和两点之间直线距离最短一样是公理，无须证明。
人类性生活的历史就是人类自我认识的历史，最初乱交，发现后代残疾比例大，而杂交则少，这样就有了近亲不性交的认知，然后将此认识上升为道德乱法律。但是这种认知是被动的，主动的认识性就产出性学和性学家。
性学既是自然科学的一部分，也是社会科学的一部分。社会上看到的大部分性学家是从社会角度人文角度研究性的，他们通过不同人的性感受、性体会、性后果揭示，找出科学的性态度和性方式，为人的幸福生活提供参考或指导。
性是美好的，美好的事物也需要科学的把握。
alfa628
她是中国社科院社会学所研究员，教授，博导。她是我国第一位女性学家。师从社会学家费孝通，并成中国文科博士后站了的第一位文科女博士后。我认为她是中国指引性学进步的学者和鼓動宣传笫一人。因为一，她提倡同性恋合法化和婚姻化。原因是存在就是合理的，只要不危及社会，应尊重人的自由，及自己决定的性取向。另外=，提倡现暗中存在的性交易合法化，规范化。如象荷兰和曰夲，社会的强暴性犯罪率很低，就是这种有规范的开放法律取得的效果。以上是对社会安定和人的自由方面，有进步意义。此外三，也有对她提倡，婚姻形式多样化，值得商榷，不一定是正确的。因为多样化太自由，太乱，会造成许多家庭破裂，孩子影响大，甚至同居換多了，子女不知父母，父亲不能确认自已子女，这样不仅社会增加负担，将自由变为自私，影响了别人家庭和自由，这种夫妻常换，对道德耒说是退步。总之李银河，作为中国女性学家，她贡献是主耍的，也是社会发展所需要的先趋人才，其不足的可争论，商榷，这才是去粗取精的正确方法。一我认为。
黄亲国旗
我本人看过李银河写得《虐恋亚文化》等书，也关注了李银河新浪微薄，她是中国社科院社会学所研究员，性学家的身份名副其实，对社会有很大的贡献。
“性”，因历史的、社会的渊源，产生了很多性禁忌，性学家比其他人更是站在一个方便的位置予以澄清很多的性禁忌，李银河也是这样做的，她的研究和理论为打破了性的禁忌，为性压抑的人们提供了释放的空间和管道。开阔开放的性活动也越来越为人们所接受。性禁忌的松绑，使很多人心理负担减轻，社会更加和谐融洽，使原先指责的性活动变为接受，使很趋前的性活动变为轻描淡写的一句“那些人真超前”。李银河为性伦理道德的社会重心向前推进做出了较大的贡献。
愉悦的即美的，大多数人都是这样认为的，而性生活是多么愉悦欲仙欲死的事啊，那就应该算是很美很美的事了，何乐而不为呢！不过，总是有一定的社会伦理道德观念约束着你，使你不能随心所欲地享受或给予TA这种快乐。
中国现行的性道德是以婚姻家庭为基础的所谓用婚姻法律规范约束性行为为准绳的道德规范，所以对人们的性教育是：学习生理知识，学习性知识，学习婚姻法律法规，培养现行的性道德观念，培养对性的所谓理性认知，建构所谓健康的性价值观，只有婚内的不伤害对方的性行为才是现行的规范的性行为，使人们懂得克制性欲是必须的，只有这样，才能使生活更愉悦、更和谐、更文明。这就是现行的性道德水准（大多数人意识略有超前，但有条条框框在，不敢行动或偷偷摸摸行动）。
所谓性道德水准，就一般意义而言，指某一个时期内在相当范围的各种关系中实际流行的性道德意识、性道德准则和性道德活动，同当时整个社会利益关系谐调需要和历史发展必然趋势的适应程度。一个社会的性道德状况往往包括三种类型的性道德，即过时性道德、应世性道德和趋前性道德。过时性道德是同当时社会利益关系谐调需要相悻的性道德，一般属于陈旧腐朽性道德的遗毒和影响。应世性道德是同当时社会利益关系的谐调需要相吻合的，并且也同当时社会发展的必然趋势不违背的性道德。趋前性道德（或称顺势性道德）是顺应当时社会发展的必然趋势而萌发的道德，往往在未来时代成为全社会性道德的主体成分。在这样的结构中，过时性道德泛滥则显出社会性道德水准低下，趋前性道德扩展则意味着社会性道德水准将有突破性的升华。但是，一般说来，应世性道德居于主体地位，过时性道德日趋泯灭，趋前性道德日益发展。随着人类性文明在突飞猛进，我们在性伦理道德领域要开拓新视野，发展新观念，进入新境界。对于广大群众来说，不能只停留在较低层次的水平上，还必须沿着性道德的阶梯，不断向上攀登。
我认为李银河主张的性伦理是：成人、自愿、具有一定社会范围的保密性（应对体制，对社会不会造成危害）的原则，大家提高伦理素质，相互可以有意识地进行沟通交流，享受美好的性愉悦、性快乐。至于性取向，她认为都是好的，无论你是异性、同性、多人还是虐恋，你在你的圈子里，享受你的美，也可以尝试其他的，也许能开发你的性潜力，达到你从没有想象过的境界；主要是真诚交流，即使没有实质的性行为（也许你跨不去这一步），也会疏通性能量，相互理解也好处多多。你了解性伦理了，你的异性关系会更美好，你也会把对方引向更美好的人生。
再者，我认为，人体的性能量不错用在其它方面，能增进健康及灵性发展。很多人就是因为错用而走上另外的发泄之路，如苦行僧式的；性的所谓的道德枷锁限制了TA的思想。
其实，社会发展到一定的时候产生了性道德，性道德的最基本出发点即是考虑疾病传播与优生（或种子的纯正）的问题之所需；至于其他的是从这两点基础上派生的。
现在避孕措施那么先进，可以不生育，所以道德上的优生的问题就不是什么问题了，主要要考虑的是为了防止性传播疾病的发生。
（重点，这是未来会发现的：其实，社会的整体性意识水平提高后，性病包括艾滋病也就没有存在的必要了，也许大家不会相信：“性病是社会性意识病态的结果，意识状态提高了，你对所谓的病菌也就产生免疫了。”）
性是通向灵性的快捷管道，行文化的通透，使你看向其他的文化的通透更快捷。
说法者法界同谋
说小点儿能降低社会犯罪率，说大点儿，这是一项爱的伟大事业！
达拉崩吧皮卡丘
对李银河身份的看法及研究不应以世俗的眼光去看待，而应当从人性的、科学的和促进社会文明进步的意义去理解。当然，作为性学家及其研究，在当今社会风俗的现实中或许是“超前”的、乃至存有认知上的冲突，但这不影响李银河作为一名科学家的地位和对科学、对社会的贡献。
大力66986883
首先，我认为专业的性学家还是有必要存在的。这是因为，性虽然每个成年人都懂，但又未必全懂真懂！性学里面含着心理学，性格学，健康知识等方方面面的学问，所以并不是每个人都真懂，这正如每个人都会吃饭，却并不是每个人都懂得营养学的道理一样！
其次，李银河作为专业的性学家，在这方面有他的专长，他把自己对性科学独到的研究成果和理解讲给大家，让大家对性科学有更深的了解，科普了知识，弥补了空白，从这点意义讲，他的工作值得肯定！
全球华人资讯
行行出状元...
一件事，一个人，一辈子的研究...赞！
胡文跃文
性一一它客观地存在人类社会的群体中，只要有了人，就必有性的存在，也有存在的必须性。性学是关亍性的存在与需求，人的生理与健康，社会和谐与安定等内容的一门科学。性它具有社会道德价值观，所以以组成家庭单元的两性存在对社会既有稳定性又具道德性，应成为先进社会的主流。中国社会对同性恋不应提倡。对性交易的合法化与规范化值得商榷，它不值得普及，也不应强力打压。对于婚姻多样化它不利于社会的安定和家庭的稳定，故更不应提倡！
