你想太多啦！
文：杨庆瑞
（1）
看到孩子又打起来了，哥哥哭，妹妹也哭。
看到他们打架，就拉过来问个所以然。 结果，问了半天也没问出个原因，只知道他们打架。
妹妹说：“他打了我。”
哥哥说：“她也打了我。”
看到俩孩子比划着如何打对方，当老爸的当然要问个明白。
我就说：“你们知道不知道？你这一伸手，如果打到对方要害，那可是很危险的。难道你们忘了怎么教过你们的了吗？”然后就把原来讲过的又讲一遍，直到两个孩子沉默了。
搞清楚谁先动手打架，我问为什么动手打人啊？
结果，孩子突然来了一句：“我就想挠他一下，好玩。”
额，我听了一下子愣住，什么意思啊？难道是我想多了吗？
（2）
说到这里，我突然间想起来一个娱乐小段子，武松打完老虎，一群记者赶紧围上采访。
问：“当时您一鼓作气把老虎打死了，是不是想到为民除害？”
问：“是不是想到苛政猛于虎，怒从心头起？”
问：“是不是想要展示一下自己神威？”
武松突然说：“你们问的都是啥鸟问题？俺啥也没想，俺不打它，它就吃俺，当然要打！”
（3）
其实有很多的人，在做某件事的时候，并不一定有太多的想法。只是被外界或者其他人，看到之后赋予了很多的意义，然后产生了这样或那样的说法。
记得莫言的《红高粱》里讲到日本鬼子，逼着村民剥人皮，前面反抗的人都被杀了。最后一个在刺刀和枪管的逼迫下，到底做完了。
记得当时，有多少人在骂那位操刀者是汉奸。为什么要做汉奸？为什么不拿刀，跟鬼子拼了命啊？
当然这是作为外人的想法和看法。如果真是史实，当时的当事人在想什么，谁能说清楚？
是不是想要活下来找机会报仇？是不是要换得自己的亲人远离架在脖子上的刀枪？是不是本能的求生欲望在支撑？
可能就是一个简单的想要活着的想法，在电影屏幕外去评论一个当事者，可能真的想多了。
（4）
这让人想起，在学校里读书时，每学习一篇文章，我们要分析作者写这篇文章的目的是什么，表达的中心思想是什么，它的意义在哪里。
也是因为有了这样的模式，大家每看到一个东西，就可以生发出一套一套的道理来。
这样的模式好处就是，我们一旦发现某件事，都可以琢磨出一些道道来，然后加以评论和分析。
就是有了这样的模式，有人就针对一些事件，包括国际上的一些大事件，进行阴谋论的推断，某件事的发生必然因为某派别在推动，或者某国家在操纵，甚至是国家之间相互勾结，推动一些事件发生。
有些人分析这些世界级的阴谋论，分析起来真是头头是道，甚至说得各方互相配合得相当微妙，各派别之间，各国家之间是相当默契，以至于无懈可击。
当然这些大都是推断出来的，根据先前已经发生的事情，再有新现象来辅助，加入各国之间的关系分析，把一些偶然事件说成是一个策划，把一些国际间的现象描绘成一盘大棋，从而赢得不少人驻足围观。
当然了好多事情在事后发现是无稽之谈，只是想象力丰富的结果。
（5）
最近听到有人在传授国学经典如何读，提出来的学习方式是“素读”。
所谓“素读”，就只是读，不用琢磨过多的东西，把它读下来。一遍遍的读，不用过多的解读它。
当多遍地读过去之后，自然的就能体会文章的美，体会文章背后的理和背后的道。
这种学习和领会知识的方法，我们可以想象一下，作者在描绘某件事的时候，在做某件事的时候，他可能就是因为过程中体会了一些东西，然后才悟出一点道理。
你只需要体会同样的东西，也就是体会整个创作的过程，可能收获就非常的多。
就像我们背的古诗词，背的时候，只需要读到其中写了哪些东西，自然就体会到诗词有多么美。而不是上来就解释要背诵的诗词描写了哪些东西，更不要先分析要表达什么中心思想，所谓“书读百遍，其义自见”。
字斟句酌去分析，甚至要挖出作者的深层想法，可能真的想多了。美好的诗词佳句到处装点我们的生活，有谁记得作者深层的想法？
（6）
我们经常讲要“活在当下”，但是真正有多少人能够“活在当下”？
当下该做的事做了，当下该体会的事体会了，就很合适。非要把眼光，看到过去，联系到未来，甚至想通过一件小事，把整个世界映射出来，真的是非常难。当然了，高人除外。
能够针对发生的事情本身设身处地去分析，可能会比较好地认识事情。刻意拔高，或者刻意放低，都会出现不当的评论。
所以能够把握当下、认识当下，可能是体会事物本身最好的方法。
这件事很简单，可能我也想多了。
我是杨庆瑞，坚持梦想，相信会遇到非凡的自己！
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