《桃花源記》是魏晉時期陶淵明的代表作之一。其文學地位不用過多贅述，單隻論桃花源便讓後人吩吩嚷嚷、爭吵不休了。
《桃花源記》的誕生可謂恰逢其時，大家都知道東晉末年天下大亂，這是五胡亂華的時期，也是中國歷史上最黑暗的時期。中原人口大量減少，偏安一隅的東晉也國弱民困、百姓民不聊生。陶淵明經歷了那個戰亂的年代，再加上本身嫉惡如仇、曾不為五斗米折腰，那個特殊的歷史再加上這樣有文才的陶淵明，《桃花源記》的橫空出世也就不足為怪了。
桃花源是理想的居住地
千百年來，桃花源總被人們當做世外桃源，那裡沒有戰亂、沒有飢餓，百姓能夠安居樂業，一派理想居住地的樣子。事實上，桃花源本身就是隱世的一個文化符號，古人想要辭官歸隱也總拿桃花源做說辭。
歸隱桃花源的理由有很多，比如不用再跟人勾心鬥角、不用再戴著面具偽裝自己、沒有世俗的束縛，這就是最大的誘惑了。畢竟，在這個世界上想活出自己真的太難。
桃花源想去卻去不得
《紅樓夢》中，賈寶玉就生活在自己的“桃花源”裡，除了他父親偶爾管教他，其餘時間完全是自己的理想世界。所以，當他不得不去學堂時，總是百般推辭找藉口不去，當他父親讓他會見官場上的人的時候，他心裡也是一百個不願意。當薛寶釵婉轉的勸他要多學一些經濟處事的學問的時候，他勃然變色，拂袖而去。是的，賈寶玉活出了自己想的那樣子，但他有資本，他可以不用擔心衣食之憂，光這一點，大部分人就無法不顧慮吧？
我們生而為人，就被教育要出人頭地，要活出樣子來，可究竟什麼樣子才是我們本來應該有的樣子呢？人生在世，怎能不委曲求全，一味的橫衝直撞到最後傷害的還是自己。
桃花源常在，而“去”的人卻不常有，這也是無可奈何之事。
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