衣賜履按：對《易經》略有興趣的人，沒有不知道京房的。京房是易經大家，據說卜卦有如神助。《易經》我翻過好幾回，基本上所有的卦辭爻辭，一句也看不明白，也就算了。京房善易，然而還是被誣殺，想來，“善易”也有侷限性吧。其實，卜卦，只是京房的副業，他的主業，還是做官，而且，頗受元帝劉奭的器重。君臣兩個曾經針對如何分辨賢臣和小人有一場對話，極具思辨色彩，雖然最終沒有答案，但是光照千古，即便放到今天，我想，沒有幾個人能夠超越。
京房是東郡（河南省濮陽市西南）人。本姓李，推律自定為京氏（不清楚是怎麼“推律自定”的）。京房曾向梁國（首府睢陽，河南省商丘縣）人焦延壽學習《易經》。焦延壽說，得我道以亡身者，京生也。意思是說，因為跟我學易而招致殺身之禍的，就是京房啊。焦延壽擅長預測自然災異變化，用風雨寒熱來驗證卦相，無不應驗。
【易經六十四卦，玄得很，我是看不明白】
京房盡得焦老師的真傳，也格外精通卜卦，被故鄉（頓丘，河南省內黃縣東南）政府推薦為孝廉（孝廉是文官制度中最低一級的名號，普通情形下，民間知識分子經過考試或推薦，就可跨入這一級。取得“孝廉”名銜，才具備文官資格）。京房被舉薦做了郎官（宮廷禁衛官），屢次上書漢元帝劉奭，議論天象變異，相當靈驗。劉奭對他十分賞識，因而多次召見他詢問天象。前37年，京房獻策說，古代聖王按功勞選賢任能，則萬物皆順，天降祥瑞；而到了王朝末世，用的都是馬屁精、兩面人，則政治腐敗，招來自然災異，因此，應當考核百官的政績，災異現象就可以停止。於是，劉奭下詔命令京房主持考核。
衣賜履說：雖然我不會卜卦，但一開頭兒就看到了京房的結局。京房作為一個郎官，居然提議考核官員，不是說這個提議不對，而是這個提議非常二球。劉奭作為皇帝，立即下詔由京房來主持考核，這是一個非常混球的決定。當二球大臣碰上混球皇帝，其他人等都可以左手扁二、右手茴香豆，準備看好戲了。
京房於是進獻考察功績、考核官吏的法規。劉奭命令公卿朝臣同京房在溫室殿開會討論。所有人全都反對，一是京房制訂的政策法規太繁瑣，二是要上下級互相監督，這是開、開、開什麼玩笑！可是劉奭覺得京房的辦法很有道理。恰逢各州刺史（各州督導官）到京師述職，劉奭召見剌史們，讓京房把考核的事情講給他們聽，刺史們也認為並不可行。只有御史大夫（最高監察長）鄭弘、光祿大夫（特級國務官）周堪開始反對，後來又認為很好。
衣賜履說：雖然史書上沒有記錄京房考核官員的具體辦法，但想來非常嚴密，甚至很科學。這一下子讓我想起萬曆中興的張居正，支撐萬曆中興的基礎，就是張居正設置的“隨事考成法”，是治理官吏“散懶庸貪”的利器，然而，也是將官僚集團全部得罪的最有效的方法。
至於鄭弘、周堪為什麼開始反對後來支持，沒有相關佐證，不好說。最可能的一種情況是，他倆想借京房的考功法，清除想清除的人。
這個時候，中書令（宮廷政務長）石顯和他的朋友尚書令（宮廷秘書長）五鹿充宗，正處在權力巔峰，劉奭讓他們跟京房一起辦理考核官吏的事，這二位爺和京房的意見基本上永遠都不一樣。
【君臣千古問對，歎為觀止】
京房於是找了個機會進見劉奭，京房問，陛下，周幽王、周厲王為什麼會面對危亡？任用的又是什麼人？
注：周幽王就是烽火戲諸侯那位，西周最後一位王。周厲王是西周第十任君主，比較昏，激起民變，死在逃亡路上。
劉奭說，國君不賢明，而任用的人又都是花言巧語的馬屁精。
京房說，知道他們是馬屁精還重用他們，莫非認為是賢才？
劉奭說，當然認為他們是賢才啊！要不然重用他們幹什麼？
京房問，那我們現在是根據什麼知道那些人不是賢才的呢？
劉奭說，根據那個時代的混亂和國君的危亡而知道的。
京房問，陛下英明！重用賢人，政治一定清明；重用的都是奸佞小人，政治一定混亂，這是必然的道理了。那麼，周幽王、周厲王為什麼不覺醒而改求賢才呢？
劉奭說，亡國之君當然認為自己的臣子都是賢臣，假如都能覺醒，那天下怎麼會有亡國之君呢？
京房問，齊桓公、秦二世肯定聽說過周幽王和周厲王，並且譏笑過他們，但是齊桓公信任豎刁，秦二世重用趙高，導致政治一天天混亂，盜賊蜂起，他們為什麼不吸取周幽王、周厲王的教訓，從而使自己覺醒呢？
衣賜履說：春秋五霸之首的齊桓公，晚年信任豎刁、易牙和公子開方，最後被這哥兒幾個活活餓死，身上爬滿蛆蟲。京房在此只提豎刁，是因為這哥們是太監，用來影射石顯。
劉奭說，只有高度智慧的君王，才能吸取歷史教訓。
【京房和賈誼一樣，思想深刻，宮鬥不行】
京房於是脫下帽子叩頭，說，《春秋》記載了二百四十二年的災異，是留給後來萬世之君看的。現在陛下即位以來，日月失明，星辰倒行，山崩泉湧，地震石隕，夏霜冬雷，草木春凋秋榮，水旱螟蟲，人民飢餓，盜賊不止，刑人滿市，《春秋》所記災異，一個不少，全都有。陛下看今天的政治是清明還是混亂呢？
劉奭有點不好意思了，搔了搔腦袋，說，我靠！原來在我治下，天下如此混亂！這是怎麼回事？
京房問，現在陛下用的都是什麼人？
劉奭想了想，說，我覺得現在的災異還不算嚴重，政治也比以前還好一些吧，再說，也不是由任用的人造成的。
京房說，老大啊，以前的危亡之君也是這麼想的誒！我擔心後日看今日，就像今日看前日啊！
劉奭過了好一會才說，那你說，今日作亂的是誰？
京房說，明君應當自己知道是誰。
劉奭說，不知道啊，如果知道是誰，又為什麼用他呢？
京房說，皇上最信任的，參與運籌決定國家大事的那幫傢伙，就是這種人了。
京房就是指石顯說的，劉奭也知道指的誰，於是對京房說，行了，我知道了。
然而，劉奭對石顯寵幸依舊。
衣賜履說：這段對話太牛了！牛就牛在，它道出了賢能與奸佞的不可分辨性，王朝衰落的必然性，以及，歷史的不可借鑑性。只要君主世襲，所謂的明君，就只能是一種奢求和撞大運。當主子是個糊塗蟲時，臣子的進諫是件既可笑又可悲的事。
越來越理解統治者為什麼要“獨尊儒術”了，因為，儒家的君尊臣卑思想，使得不管君主是惡棍還是白痴，臣子必須遵守“君讓臣死，臣不得不死”的鐵律。只要儒家掌管廟堂，就只有兩種結果：要麼老老實實為主子孝命，要麼乾脆謀反取而代之，用制度來限制君主權力的思想，永遠都不會出現萌芽。
申明一點，儒家理論，作為一種學說，當然閃耀著思想的光輝。但是，儒家理論，被精心加工樹為一尊之後，就成了中國人數千年來的精神枷鎖。
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