他是少林禅修文化走向世界的领军人物，他在全球建设了五十多个禅修中心及多个大型寺庙，拥有禅武学习的信众多达几千万。永信大和尚是禅宗修习的成就者，所到之处无不法语流露，尽释禅宗的“真实智慧”，句句都体现了大师自身修行的“功夫得力”。
历事炼心，只要心安于道，在哪里也是修行。
做梦中佛事，建水月道场。我出面为大众服务，就是布施；心不被外缘干扰，就是持戒；坦然面对是非，就是忍辱；以尘劳为佛事，就是精进；对自己的行为了了分明，就是禅定；了知无非梦幻泡影，就是般若。
“不著事相而无所住”：我们学佛学禅，就是学会在日常生活中止恶扬善，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。行于正道，不著事相而无所住，因循事理，任运无碍，理事圆融，最后证得无上佛果。
我们讲五戒十善等，目的是为了在日常生活中体悟无我之空观的深门，而不是为了求福报。如果把这一切看成是为了求福报，那就是著了事相，就不能了脱生死，不能超出六道轮回。
空性是大乘佛教最核心的概念，也是一种世界观。“空性”这个词是从梵语“sunyata”翻译过来的。佛教用空性来指导“无我”，最初空性是指“无我”，万物都是缘起性空。《心经》里“色即是空，空即是色”，“色不异空，空不异色”。意思很明确，物质和空是相互依赖性的，物质和空的关系可比喻是为一枚硬币的两个面，人的欲望和空也是硬币的两面。欲望的本质是空的，欲望是没有实体的。
咒与佛号、或是参话头，都为摄心，制心一处，不生妄念，就能感得佛菩萨的慈悲与加持，彰显无限光明的自性。佛用语言文字来描述他开悟的境界，来引导大家能跟他一样去修持。禅宗初祖达摩祖师来东土普渡众生，我认为这是他的慈悲。
禅宗的“放下”，不单是放下修行者头脑里的念头，还要把这“放下”贯通到日常行事中去，把能放下的都放下，多舍多行善，不断地积累功德，佛在经上说“少善根福德因缘，不能往生”。从日常生活上去修行，也是非常踏实的门径，特别是对于“道心坚固”的人来说，很有效，也很适合。如果修行长期远离日常生活或者与世事脱节，容易造成修行出偏，修行的成就不容易巩固，严重的是导致信众的退转，佛教在世间的退缩。
“不离世间觉”：佛法是一切众生的普遍真理，是如何做人的真理。佛教不是学术，学佛来修行是脚踏实地的事业，只有建立在日常生活上的修行，才是可靠的。修行不能只做表面工作。
禅是放下，是无住。修习者在日常生活中感悟到了禅的智慧，从而坚定禅心。禅，处处可修，不受时间地点限制，很方便。禅，从日常生活中去修证，不能和生活脱节，是非常踏实的一个门径。
禅是放下，最终还要把这“放下”的念头也放下。即一切法，离一切相。佛法随时可见，禅道随时可入。只要有心，皆可觉悟。
“处处修行”：无论对于出家众还是在家众，佛教的四众弟子，日常修行非常重要。如果道心不坚定，日常修行就容易松懈，甚至会出现一边有修行，一边仍顺着旧习气过世俗生活。一个道心坚固的人，他会勇猛精进，希望在自己的人生中有所成就。他会自觉地将修行贯通于日常生活中的一切方面：绕香拜佛坐禅时来修行，把修行贯通到上班购物交友甚至娱乐中去，无时无刻不在修行之中 。
戒、定、慧是中国禅文化的核心，也是多法门的遵循。少林文化中僧人的修行生活，就是按照祖师的教诲，坚持觉悟人生的信念，贯彻于自己日常生活中。无论身处何方，做任何事，都如同“砍柴，挑水，做饭”，永远是信心自在，智慧圆满。
少林寺是禅宗祖庭也是禅武文化的发源地。习武也是修心，少林功夫离不开佛教的信仰佛教的慈悲，离不开禅宗的智慧，禅宗的境界！ 练武之前要发愿，愿力能成就我们的功夫，任何事情都是从愿开始。做任何事情都是愿力所为。练功练的是一个人的信心，愿力，练的是定力，一个人的心性。
佛教的根本，是信众的切实修行。佛教讲自受用，自利利他。修行是修自己。从自己的日常生活修起，从小事修起，从眼前的一件一件小事修起。把自己听到的正法，自己悟到的禅的真理，融化在自己的日常生活中。这才是学佛修行的大道。
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