書名：《宋代經學詮釋與思想演進》
出版社：社會科學文獻出版社
【內容簡介】
本書的全部章節分為上下兩編，上編注重從宏觀上來探討經學宋學範式的發生、特質及相關學派、重要經學門類的傳承與演變。
下編是從具體角度對不同學派、不同代表學者、經學著述的經學認知、解釋的方法及思想建構等問題進行分析。
這些篇章都集中於對宋代經學中具有典型性問題、儒者、學派與著述的分析，以期實現對宋代經學及其思想有更加宏觀而具體的瞭解。
總之，我們希望從不同角度對宋學範式作以分析、解釋，使我們藉此可以更加清晰地瞭解到宋學範式的形成，它不僅僅只是形式上的義理化、思想化，而且在經典詮釋與思想建構等方面都產生了巨大的變革，而且這些經學變革不僅僅對宋學範式的形成有重要的意義，更是對理解宋代文學、史學的範式變革有重要的學術意義。
姜海軍，男，北京師範大學歷史學院副教授，歷史學博士，現任歷史學院副院長。研究興趣為古文獻學、經學、學術思想史、東亞文化與文明等。主持國家社科基金、教育部人文社科等各類課題10多項。
【目錄】
上編
第一章 文化史視野下的經學詮釋及漢宋範式
一 中華文化與六經的產生及其意義的奠定
二 孔子重塑六經意義及經學新時代的開啟
三 漢、宋分別是不同文化類型的經學範式
結語
第二章 新舊《五代史》異同與漢宋經學的範式轉換
一 新舊《五代史》作者、成書之間的異同
二 編纂體例上的因襲墨守與會通創新
三 史料文獻的“繁猥失實”與“廣博精審”
四 敘事風格上的平淡無奇與《春秋》筆法
五 兩史的思想差異與北宋中前期經學的轉型
結語
第三章 從漢學到宋學：基於二程的宋學範式轉換
一 由“五經”及“四書”：經典詮釋重心的轉移
二 “考據”與“性理”：經典詮釋與理論建構的張力
三 從“禮”到“理”：儒家經典詮釋內涵的轉變
結語
第四章 宋代的古文運動、經學思想與文學觀
一 宋代文道關係認知與二程的文道觀
二 古文運動、經學復興與“以道統文”
結語
第五章 新學、洛學派經學在高宗時代的交鋒與消長
一 二程洛學學派的傳承、傳播及蓬勃發展
二 兩宋之際新學的衰微與洛學的重視及興起
三 趙鼎、張浚的執政與二程洛學的興盛
結語
第六章 宋代“四書學”的產生、發展與演進歷程
一 北宋中期前“四書學”的發展
二 二程與宋代“四書學”的奠基
三 宋代“四書學”的發展與演進
四 朱熹與宋代“四書學”地位的確立
結語
第七章 宋代永嘉學派的經學傳承、詮釋與演進
一 慶、元諸先生與永嘉學的興起
二 乾、淳之際永嘉之學的經學轉向
三 陳傅良、葉適與永嘉學的確立
結語
第八章 宋代永嘉學派經學詮釋的思想與方法
一 以義理解經，強調經制事功之學
二 推尊“六經”之學，尤重三“禮”學
三 經史兼重與“六經皆史”的提出
結語
下編
第一章 劉牧圖書易學的傳承、詮釋及影響探析
一 劉牧暨宋初圖書易學的淵源與傳承問題
二 劉牧圖書易學的特徵及其對宇宙本體的探討
三 劉牧圖書易學對宋代及後世之深遠影響
結語
第二章 道學政：程頤的易學詮釋及其王道政治理念
一 社會結構演變及“格君心之非”的提出
二 新“內聖外王”之王道理念的思想內涵
三 程頤易學詮釋下的“治道”觀念及其影響
結語
第三章 邵雍、程頤的易學詮釋及思想之比較
一 圖數、義理：易學認識與詮釋之同異
二 “數”與“理”：易學詮釋與新儒學建構
三 邵雍、程頤在易學詮釋旨趣上的異同
結語
第四章 二程經學詮釋學的特徵與思想旨趣
一 二程經典詮釋學的歷史情境
二 詮釋循環：本義—本意—己意—本義
三 道德形上學重建的詮釋向度
四 詮釋的旨歸：“內聖外王”之道
結語
第五章 胡安國對《春秋》的表彰、詮釋與思想
一 表彰二程之學與《春秋傳》撰寫
二 凸顯《春秋》大義，明“尊王攘夷”之旨
三 以理學解《春秋》，“因經明理”以致用
結語
第六章 以史證《易》：李光易學詮釋與思想
一 李光與《讀易詳說》的編纂
二 以史證《易》：鑑往昭來
三 易學特點及其思想旨趣
結語
第七章 呂祖謙的經學傳承、詮釋與思想建構
一 經學傳承強調“不名一家”，博採眾長
二 注重用理學解讀經典，兼及考據之學
三 推重“左傳學”，以史證經、經史合一
四 兼收幷蓄，折中朱、陸、浙三家之說
結語
第八章 朱熹與程頤易學認知、詮釋及思想異同
一 明道與卜筮：關於《周易》性質的認識
二 經傳關係：易學詮釋原則與方法上的分歧
三 體用之間：易學詮釋與理學建構的異同
結語
第九章 楊簡經學的學術淵源、詮釋與心學思想
一 “性即心，心即道”：學本陸九淵，直承孔、孟
二 “不可只讀紙上語”：以心解經，義理註疏兼備
三 “未嘗舍心以立說”，儒家經典詮釋與心學建構
結語
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