林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
咱们上一节讲了“礼”是怎么来的，大家还记得吗？“礼”是周文王的第四个儿子，也就是武王姬发的弟弟——周公旦制定的，那制定“礼”的本意是什么呢？也就是制定“礼”的目的和意义是什么呢？那在这一小节中，孔子通过和林放的问答，说明了一下。
“林放问礼之本”，林放据说也是鲁国人，和孔子是老乡，但他是不是孔子的学生，这个在历史上还不是很清楚，但这并不重要，重要的是林放问“礼之本”——就是问制定“礼”的本意是什么，“礼”的根本是什么？林放注意到，世间人在行礼的时候，这些礼仪搞得可能很繁琐，都是一些表面上、形式化的东西。看到这些人好像不能说他不知道“礼”，但也不能说他真正的懂“礼”。
为什么呢？因为很多人根本就不知道“礼”的根本是什么，根本不在了，他那种“礼”只能是流于表面了。所以林放在这里向孔夫子请教，到底什么才是“礼”的根本，这是问到“礼”的实质。那孔子认为“礼”的本意是什么呢？在回答之前孔子先夸赞了林放一番，“大哉问！”——问得好！这个“大”不是大小的大，这个“大”是形容词，形容尽善尽美，你问得简直是太好了！
咱们中国古圣先贤的学问都重视根本。比如说咱们酿酒，酒的原材料是水，所以古人认为酒的根本就是水。又比如说百川归海，那海的根本就是汇入而来的一条条河流。那“礼”的根本又是什么呢？在这一节中，孔子没有给出明确的答案，不过他从两个现象进行了解答。
第一层，“礼，与其奢也，宁俭”——就是那些礼仪，与其搞得很奢华，还不如俭省、简单一些。世间人在举行礼仪的时候，往往弄得排场很大，或是过程繁琐麻烦、花里胡哨，殊不知，“礼”的根本是“俭”，“俭”不是节俭、舍不得，而是俭省、简化，就是去掉那些繁文缛节，留下最根本的、最核心的东西，这才是真正的“礼”。其实，只要内心真正懂得了“礼”，那些表面化的东西，留着不留着，没有什么必要。
第二层，“丧，与其易也，宁戚”。“丧”指的是人去世时举行的丧礼，也是“礼”的一种。古人很看重生和死，死得时候也要举行礼。孔子说：“丧，与其易也，宁戚！”在这里关键的两个字是“易”和“戚”，尤其是这个“易”字，从古至今，不同的人都有不同的解释，在这里采用解释比较顺畅的一种，那就是周全、全面，“戚”，这就好解释了，就是悲戚、悲伤的意思。孔子说：“举行丧礼，与其办的很周全，面面俱到，还不如真正的心里悲伤”，也就是说，丧礼的根本是悲伤。
通过“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”这两个层面，孔丘告诉林放，其实“礼”的根本是反应人内在情感的，人心里最真实的感情，那才是“礼”的根本。“礼”不是做给别人看的，所以没必要铺张浪费来炫耀，“礼”，重在内心中的感受，而不是表面上的形式。
閱讀更多 好巴巴開講啦 的文章
