阳明心学的核心观点之一：致良知。
“致良知”的提出是“阳明心学”真正成立的标志，也是他与朱熹理学决裂而在理论上独辟天地的最终成果。
正德十四年，宁王朱宸濠叛乱。王阳明正在离开江西赴福州剿匪的路上得知宁王叛乱，便当机立断，运筹帷幄，在没有任何外援的情况下，靠34751名兵力，对抗宁王近10万大军，用10天时间便平息宁王事变。本来为朝廷立得大功，谁知随后便遭到张忠和许泰的诬陷，一直等到武宗驾崩，世宗即位，正德十六年十二月才得以朝廷嘉奖，封新建伯。
在此以前，正德元年（1506年），因弹劾刘瑾被廷杖40，发配贵州修文龙场驿站。正德三年（1508年）春天，阳明龙场悟道。
武宗在位16年，从头到尾折磨王阳明，也终于成就了王阳明一生的功业，创立了心学，做到了真三不朽：立德、立功、立言。
正德十五年（1520年），王阳明四十九岁在平息宁王叛乱以后，在江西赣州讲学时，始揭"致良知”之教。
《年谱》说他自经宸濠、忠、泰之变，益信良知真足以忘患难，出生死。乃遗书邹守益，说：近来信得“致良知”三字，真圣门正法眼藏。往日尚疑未尽，今日多事以来，只此良知，无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免沉溺之患矣。
阳明又说：某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人ーロ说尽，只恐学者得之，容易把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。
从正德十六年开始，王阳明开始专讲“致良知”。
从王阳明对“致良知”的评价用词上，可以看出他对此念的重视与推崇。
①我从“百死千难中得来”。
②益信良知足以忘患难，出生死。
③“良知”二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。
④“致良知”三字，真圣门正眼法藏。
① 遇颠风逆浪，舵柄在手，可免沉溺之患矣。
总而言之，阳明心学的理论核心是致良知。致良知就是获得更多的良知、天理，获得更广阔的胸怀，包容更多的人和事。当你的胸怀更宽广，包容了更多他人不能包容的事与人后，你就更少的痛苦了。
而致良知的核心是“致”。致，就是“事上磨炼”。
致，有两层含义。一是，获得；二是，为获得而被触动、被磨练。
我认为，心学的核心不是“心”，而是“致”。
致，主要靠外力，而不是靠自身。
外力的要点是：
①发念要正，要有爱、感恩、责任之心。
②力量要足够大，因材施教，调整力度。
③用力要讲究度的把握和艺术
④缘分：佛门虽广不度无缘之人
问：
1，你愿意被“致”吗？
2，谁愿意“致”你？
事上磨练
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