人，是否总有一种来自远方的思念与召唤，如摸不到的彩虹，似从茫茫宇宙的深远处，传来的美妙吟唱，氤氲缭绕在心，难以忽略。于是，我们常常，若有所失！这种力量，会把不同的生命汇并交错一处，呈现“桥影流虹，湖光映雪”的诱人对撞，将惊喜送达，把遗憾填补。之后，带着余韵与回味，于怅然怔忡中，踽踽前行。这是人生的一面。
01“维以不永怀”
秦钟与宝玉便是如此。他们初遇，将对方不曾有过的那一部分带来，鲜活跳跃眼前，无从抗拒。
钟乃秦业的老来子，五十方得，生得俊俏，温柔腼腆，有女儿之态，如花儿一般。
他与宝玉初见时，宝玉心有所失，呆了许久，才晃过神来。说：
“天下竟有这等人物！如今看了我，竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒儒薄宦之家，早得与他结交，也不枉生了一世，我虽如此比他尊贵，可知绫锦纱罗，也不过裹了我这死木头；美酒羊羔，只不过填了我这粪窟泥沟，富贵二字，不料被我荼毒了”。他恨不得自己生在，贫寒之儒家，早与他结交。”
而秦钟，也恨自己生在清寒之家，不能早与宝玉，耳鬓相交。也想着“贫富”二字限人，亦世间之大不快事。”
不同的人生，在互相对望中，发现了自己的遗憾和“残缺”。这也是我们每个人，不可避免的一种错过。是“采采卷耳，不盈倾筐”，是找不到的完整，心中永远的缺角，亘古的“未满”，也才会有盈盈的思念和张望，“维以不永怀”。
宝玉与秦钟相遇了。这不同于平日，见惯了的下属小厮。他们原本是两种不同背景的人，一个生在钟鸣鼎食之家，富贵簪缨之地；另一个人长在寻常普通，潦倒没落的寒寂儒门，在等级森严的社会，这是不同阶层的两个人，唯一的共同之处，便是他们所读之书，可是天下读书之人，皆以以四书五经为首。
细细区分说来，这算不得交集。原本，他们该相招呼却罢，就像，我们遇见同学的旧交，因为一场婚礼，或者恰逢的聚会，大家照面，相视而笑，不问始末因缘。之后，大多都是“兰亭已矣，盛宴不逢”，相聚再难，各自带着一抹浅浅的微妙印象，回归原本的生活和圈子。
秦可卿虽是抱养，却也因为这层亲戚关系，让宝玉与秦钟，有了今后来往的可能，且暂不提他俩是否，可知音相待。这种像异极磁石般的吸引，来自绵缈时空的呼唤，一有机会，便不由自主，靠近了。
那刻，他们的生命平齐了，抛却等级和长幼，只有碰撞时奇妙。
这是生命的一种神秘吸引，在截然不同的轨道，向往着，寄羡着，我们原本生活里没有的内容与神奇，期待着更圆满，更丰富。给认为既定的画面，注入惊喜，惊起鹭鸶，漾起波澜。让跌宕起伏的故事，在无可预料中展开了，撩拨着不甘平常的干哑心弦，让生命得以润濯，于枯燥黯淡中看见灵动低徊，谱写出悦己悦心的生动婉转。
生命永远是有缺失感的，也正因为这种缺憾而完满着，骚动着。可是这种，相遇相处，是不能长久的，像天上飞鸟和水中游鱼，彼此可互想互念，却走不到一起。电光火石的交汇，如流星般璀璨霎那夜空，照亮彼此的生命，之后便陨没了。
开始，他俩聊得很是热络，然后达成一致，遂与宝玉同入学堂。而后，越来越亲密，贾母对秦钟亦是和“自己的重孙一般疼爱”。宝玉与他，只朋友相称，不论辈分。
甚至，在学堂上，被人误会，他俩有龙阳之嫌。那时候，他们只顾着，那股相遇的热劲，并未来得及深入了解对方。而其实，秦钟禀赋浅，并无甚至学问，与宝玉相反。作者对此一笔带过，留待世人见分晓。
这是怎样的时空谜题！于万千过客的来回擦身中，于“似曾相识”的迷离未辨中，我们的目光却偏偏停留在，“自己之外”的世界！这种外延的好奇，是我们探究宇宙奥秘的力量指引，一种神奇的存在。
天地悠悠，怆然涕下。还有多少未尽，还有多少未完成，除了眼前可感的万事万物，其余的是什么！此生须臾，盈虚有数，那么多来不及，那么多未体验，于是，我们将已有的放置别处，或交予名曰“珍惜收藏”的情愫，然后，
虚置曾经过往，让“趣舍万殊，静躁不同”彼此照见，欣于所遇，聊慰原本孤独的你我，在有限中找到无限。这不是“贪婪”，是开阔。可是，若我们贪恋这样的“延伸”和窥探，于天地奥义，或是好事，可于人世，未必了。
因为人性的不同和多变，没有“自其不变而观之”的幸运。人心，会生出堤防和猜疑，会有沟通屏障和悖谬。
02 何以不永伤
秦可卿安灵时，秦钟在水月寺，见了智能儿，故作嫌疏，宝玉便说：“你别弄鬼，那一日在老太太屋里，一个人没有，你搂着她做什么？这会子还哄我。”
秦钟在此刻意疏远智能，除了因羞怯，也因在服丧期间，与出家人做出这等出格之事，有失去体面，而心虚。他内心更是不想，让宝玉以为，自己近了娇娥，便远了友人罢。动了些小人之心。我免不得这样想。因为情感的复杂，会另有其解。可终也免不了，此二人日后相处中的摩擦。
这一个细节，暗暗透露，他并不信任宝玉，至少对朋友不够坦诚。而宝玉早早知晓，却装作一般，连打趣都未曾有。是因宝玉知道，这种事情，为世难容，有意替他遮掩，而不露声色。而后又替他拖延时间，与智能缱绻缠绵。
他二人后来密会，遂被宝玉当场捉个现行，捉弄了一番，秦钟才无可否认。宝玉说要和他细细算账。可睡下之后，白玉也不知算何账，
“未见真切，未曾记得。系此疑案，不敢篡创。”“未见真切”，说的并不只是，二人私情，更是涉指自己和秦钟，未探根底，未深交心的情谊；“未曾记得”，更隐隐透露着，丝丝幻灭之感和浅浅的失落。“系此疑案，不敢篡创”，可见宝玉对这关系的犹疑与重置。
在后来听曲文的时候，宝玉写下偈语：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可无证。
无可云证，是立足境。无立足境，方是干净。
道出了一种人际关系的虚幻之感。
这也就隐含了，二人友谊必然短暂，难以持续的现实呢。稍等一切冷静下来，桥归桥，路归路，失落自然会浮出水面。而书中，这一切以秦钟的去世告终，作者把“接下来的失落”，掩盖 在戛然而止的“干脆”中，这何尝不是一种“痛快的了断”！把相遇相惜后，渐渐淡去与疏远的曲折落寂，留与世人玩味。
鲸卿身本怯弱，回来后，又生了病。也偏就这个时候，智能私逃进城，找来探望。不巧，被秦业知道了，将其一顿痛打。秦父气得旧疾复发，一命呜呼了。
宝玉最是怜惜生命之人，再顽固任性，也很难接受，因情欲和美色，将自己父亲气毙的吧。宝玉会被女儿所动，金钏儿之事也确实怯懦，可他不会沉迷于欲，因他对世界一直有着好奇与眷恋，对生命有着不止的心疼怜爱。
秦钟不会如此，他们看待生命并不在同一维度，宝玉可理解仰望他，而他却无法理解宝玉。这是他们最根本的差别了。
秦钟一病不起，弥留之际，宝玉见他最后一面时，秦钟依然记挂着，父亲留下的三四千两银子和智能，放不下劳什子的钱财和美色。
最后与宝玉说的也是：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自悟了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。"这一段，白先勇老师认为是传抄之人的不是，可我倒是觉得这说出口他俩的一种对立。
这就他和宝玉的鸿沟天堑，宝玉是向来不喜仕途经济的，而他却致死不放手，更用此劝告宝玉。与贾瑞一般，不可能用彻悟，赢得最后的宁静和踏实，获得生命的庄严感。所以他们临死的画面，都显狼狈。
宝玉像是一位探索者，对于生命终极，未曾停歇，只是时时思悟，又不得其解。他为晴雯写《芙蓉女儿诔》：“自蓄辛酸，谁怜夭折?仙云既散，芳趾难寻。”
他对纯洁生命，极尽珍惜和留恋，唯恐摧残，又怎如秦钟那般“执迷不悟”，至死贪恋财色，这些一概不属于生命归属的牵绊。
全然有别的个体，只能相视参照着走一段，而后，你是你，我是我。而人会止不住，去奢望一种不变和长存，一种至死不渝的守护，那何以不永伤！人情流转，不会
若只如初见。
03 “嗟我怀人，置彼周行”
宝玉早在先前便说，自己荼毒了富贵二字，你可以说他本身衣食无忧，所以才会轻视。可这的确是他性格使然，在同一回目中，宝玉见了乡下的二丫头，也是和善待见，他不但不鄙薄，更
恨不得跟了二丫头去。再鉴，宝玉乃性情中人，功名钱财，实乃看轻。这也是一种奇妙的相遇对照，也是源于自身缺憾的吸引。但，他和二丫头是俩个世界的人，我们下意识，这只是投向彼此湖面的倒影，不会有继续的现实的条件和依托，所以，大家各自相安，这是最好的结局。
而他和秦钟，原本是两条“平行轨迹”，却因为机缘巧合，有所接近。秦钟的死，预示了这种相处，并不能长存。
现实中，我们也会仰望一些人，羡慕一些生命。可是，仅仅因为这样，便强拉在一处，而两个有别的人生没有磨合的可能，那么，止于相遇，止于短暂，便是最好的收尾。
因为这些迥异不同，我们认识到自己的有限，也了解了世界另外的样子，看见了一个“别有洞天”，让有限的生命得以拓展。
很多时候，我们都在寻找一种，不知为何的遗落和丢失，羡慕着，焦灼着，甚至无所适从，因有这些可照见的弥补，自身也得到一种充实，一种
内容叙写。有些继续和下文，并不如期待中美好；有些再无可能的路遇，也是一种幸运成全。而多数人的悲剧，在于不能是时候，停止那些念念不忘的余音，不去强留过往。要叫你尝遍苦果，方能悟出一二。
所以，要叫出家之人“智能”，流连于人世情爱，上修行必须的一课；要让宝玉经受，失去秦钟，失去另一种人生可能的无奈，在“互异”的对话与“干涉”中，学着慢慢平复和接纳。
宝玉与秦钟，与智能，不同的彼此在时空中，互相勾连过。遥远的生命之间是有一种，无法亲近的联系存在的。绝对地割裂，彼此不相任何干系，会因省去很多烦扰，而波澜不惊。可这样的生命，也未免平淡了些。
所以，要放下的那些“竹筐”，放对了吗，在恰好的时候。满则亏，放不下，是一种
损耗。飞鸟和游鱼，彼此互鉴的那一瞬，便是最美妙，要继续还是要停止，就看谁能忍住荡漾悸动的心，谁又能穿过崎岖的人世艰辛！有如秦钟，翻越不过；有如宝玉，能回归于自己的一方天地，走到失落，走过起伏，若有所得，也若有所失。
最后，智能，不知所向，她曾留恋于红尘，那么，它所代表和加持的“空”与彻悟，亦不知所向，这是前路的未知。后来高鹗续的部分，让宝玉惜春“出家”，这是多么巧的“吻合”。索性，我们在极力回到此刻，环顾或前行。
下一刻的遇见，是相知相伴最好，是浮萍一聚，那自不强留。“流波将月去，潮水带星来”，那一眼的吸引和眷恋，除却，珍惜和投入，剩下的，留与记忆书写，交予时光带去。
秦钟，二丫头，一个是近看的茫然，一个是远观的羡慕与美好；一个在“有度”之外，一个其内。我们与每个人的“距离”和“分寸”是不一样的，需要细微对待，但人是不擅于掌握住这种“心理等差”的，而陷入“一概而论”的模糊中，所以才会有“相濡以沫不如相忘于江湖”的喟叹。
人生的追寻，没有绝对的恰到好处。曹雪芹生生将“过渡”借着这个宣以灭迹（秦钟之死），而将“适度”，留与人世冲刷，在不断调试斟酌中，渐渐清晰。
这是他的茫然与留白，也是我们各自永远的找寻。涉足不到的河流，试探着走出去，“置彼周行”，斟酌来回取舍，那么退回来，更无妨了，因为赤条条来，人最后还得回归自己。
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