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“曲則全”這壹原則，也不是老子所獨創的，《易經》中早就有了。尤其在孔子《系辭傳》中述說《易》理，對這個原則說得更徹底，孔子在《系辭傳》上也說“曲成萬物而不遺”。因為我們老祖宗早就曉得這個宇宙都是曲線的，是圓周形的，圓周便非直線所構成。
芸芸众生、茫茫世界，十方无量、缘聚缘灭；汝身汝心，皆是妙明；十方苑，汇聚十方之缘，简朴亲真、清静愿行。
“曲則全”這壹原則，也不是老子所獨創的，《易經》中早就有了。尤其在孔子《系辭傳》中述說《易》理，對這個原則說得更徹底，孔子在《系辭傳》上也說“曲成萬物而不遺”。因為我們老祖宗早就曉得這個宇宙都是曲線的，是圓周形的，圓周便非直線所構成。在這物理世界，沒有壹樣事物是直線的，都是圓的，圓即是直的。所謂直，是我們把圓切斷拉開，硬叫它直，所以說宇宙萬物，都是曲線的，故曰“曲成萬物”。
老子把我們老祖宗傳統文化的原則抓住，指出做人處世與自利利人之道——“曲則全”。為人處事，善於運用巧妙的曲線只此壹轉，便事事大吉了。換言之，做人要講藝術，便要講究曲線的美。罵人當然是壞事。例如說：“妳這個混蛋！”對方壹定受不了，但妳能壹轉而運用藝術，妳我都同此壹罵，改改口氣說：“不可以亂搞，做錯了我們都變成豆腐渣的腦袋，都會被人罵成混蛋！”那麽他雖然不高興，但心裏還是接受了妳的警告。若說：“妳這個混蛋，非如此才對。”這就不懂“曲則全”的道理了，所以，善於言詞的人，講話只要有此壹轉就圓滿了，既可達到目的，又能彼此無事。若直來直往，有時是行不通的。
不過曲線當中，當然也須具有直道而行的原則，老是轉彎，便會滑倒而成為大滑頭了。所以，我們固有的民俗文學中，便有：“莫信直中，須防仁不仁”的格言。總之，曲直之間的“運用之妙，存乎壹心”。希望要切實記住，要基於最高的道德，偶壹為之，不可用作為人處世的手段。世間有很多事情都是如此，即使家庭骨肉之間朋友之道，也是壹樣。人非修學不可，讀了書要學以致用，但有時候書雖讀得多，碰到事情的現場，脾氣壹來，把所讀的書都丟掉了，那就沒有辦法的事。
《老子他說》
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“曲成萬物而不遺”。註意這個“曲”字，是非常妙的，老子有壹句話“曲則全”，有人說讀了《老子》會變成謀略家、陰謀家，很厲害。因為老子告訴我們不要走直路，走彎路才能全，處理事情轉個彎就成功了。如小孩玩火，直接責罵幹涉，小孩跑了，但用方法轉壹個彎，拿壹個玩具給他，便不玩火了，這是曲則全。老子這個“曲”字的原則，即是從《易經》這裏來的，孔子也發現這個道理。因為研究《易經》就知道宇宙的法則沒有直線的，現代科學也證明，到了太空的軌道也是打圓圈的，所以萬物的成長，都是走曲線的。人懂了這個道理，就知道人生太直了沒有辦法，要轉個彎才成。現在講美也講求曲線，萬事萬物，都沒有離開這個原則。
譬如我們看漢武帝，是何等難伺候的帝王，在他左右的人講話就很難了，高明的意見很難提出來，因為他太髙明了。但是我們看歷史，漢武帝有許多次因為有人犯了大錯，就要殺人，出場擺平的都是東方朔。此人專會說笑話，東逗西逗就把漢武帝逗笑了，然後事情就作罷了。所以研究做人的道理，要多留意道家的精神。老子的話“曲則全”，壹件事情走直線有時候是不行的。壹個領導決定的事，明知他是錯的，挑明說決策有問題，那就糟了！人是有個性的，格老子！妳說有問題，我偏要幹！所以老子說“曲則全”，轉壹個彎，這個事情就圓滿了。東方朔走的是曲線的路，所以漢武帝碰上很多的問題，東方朔壹來，往往就起了作用，把錯誤決定扭轉過來。
《易經雜說》《我說參同契》
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我們中國的諸子百家，還有壹個韓非子。韓非子是法家，講政治的，他也講過兩個故事。壹個故事說有壹個太子，國際上很有賢名，這個太子要周遊列國的時候，來了壹個糟老頭子，穿了壹件破棉襖，背了壹把白傘，貌不驚人，言不壓眾。太子問他：老先生！妳來看我有什麽事？他說：我告訴妳，妳先在國際上培養聲名，等到妳上臺以後，大家就曉得妳當太子的時候，聲望已經很高了；等到做君王，外交政治就樣樣都會成功了，所以妳非求我幫忙不可。這個太子壹聽，就問他有什麽本事，他說：我屁的本事都沒有，就是這個樣子，講話也喳喳喳的。
太子問說：那我拜妳為師有什麽好處？老頭子說：周遊列國嘛！妳就帶我去，每到壹個國家，像美國大總統雷根呀樹根呀，來接妳的時候，妳就讓我站在前面，他們要先向我敬禮；國宴的時候，妳要說自己不要緊，讓我的老師坐上面，妳處處推崇我。我呢，光曉得吃，光曉得睡，人家問到我，壹問三不知。大家說這個太子已經是國際上有名的人了，還對老師恭敬，這是太子禮賢下士，又謙虛，又尊師重道，將來壹定不得了。而且他的老師這個樣子，壹定是密宗，不曉得將來有多大的法寶，說不定他手壹舉，世界上的核子彈統統失靈了，妳這不是成名了嗎？這個太子壹聽，“曰：善。”對，就照這樣辦。後來這位太子就成功了。
韓非子裏頭故事很多啦！都是政治的最高藝術。第二個故事，說有條大蛇要過街了。大雨過後，有壹條大蟒蛇，要過信義路到對面。有壹條小竹葉青蛇很小，也要過到對街。大蛇說：老弟，慢壹點走，民主時代，開個會議商量壹下。妳這樣遊過去，會被老百姓打死，我這樣遊過去，也會被老百姓打死，為了保全我們不被打死，還要老百姓在臺北市給我們修壹座龍王廟，跟那個民權東路的恩主宮比壹下，我們要大搖大擺過街，這樣壹來老百姓還會擺起香案，跪下來拜我們，妳幹不幹？這個小蛇說：有這樣安全的好處，我聽妳的嘛！大蟒蛇說很簡單，妳爬到我頭上，尾巴坐在我頭頂上這樣站起來，我呢，把半個身子也站起來，比復青大廈還要高壹點，慢慢的在街上這麽遊過去。老百姓壹看到，唉呀！龍王出來了，不得了啊！要拜啊！送到恩主宮太小了，送到圓山蓋壹個大的龍王廟，然後把我們送進去住，初壹、十五還有雞呀、鴨呀、香呀、蠟燭、水果啊，都來供我們拜我們。
所以，妳們要做了不起的人，頭頂上要頂壹只小蛇。妳們諸位是大蛇，我現在是那壹條小蛇，雖然妳們諸位叫我老師，實際上我是那條小蛇。這個故事與莊子說的櫟社神樹，是壹個道理。有人說，中國的古書諸子百家不能學，會學壞的。我們小的時候，老壹輩不讓我們讀諸子，連《三國演義》都不準看，怕學壞了。但是，想擁有大有為的人生，做大事業，這些道理都要懂；想做大政治家、大外交官、大元帥、大教育家，甚至妳想做個大和尚，反正想成就事業，不論軍事、政治、社會、經濟，乃至教育，這些都要懂。這是真的！也是人間世的道理啊！在莊子的觀點，就是告訴我們怎麽樣處世做人。老子處世為人的方法，就是“曲則全”三個字，拿現在的觀念，也可以說是為人處世的壹種藝術。
《莊子諵譁》
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