我的第一篇书评，献给尊敬的莫言，和他获得诺贝尔文学奖的《蛙》。
不仅因为这属于世界文学爱好者的殊荣落到中国人的头上，还因为我父亲曾几何时也是一位冒着浓浓乡土气息的农村作家，在淡之如豆的煤油灯下，谢了许多诸如《一窝猪》之类的乡土小说。有些偶尔发表在《文汇报》《乡土小说集》之类的媒体上，更多的书稿则成为我烧火做饭的亡魂。
很多看过《蛙》的文字爱好者，都讶异于其文字的极致简练平实，觉得不过如此啊，我也能写出来啊。殊不知，这部小说，是莫言从1981年开始写作，到2009年发表《蛙》这部小说，潜心29年的作品。就好比齐白石寥寥几笔的大写意与我这等初学者的大写意，在美学价值上估计要差一个人类历史那么远吧。
齐白石的耕牛
我画的吊龙
《蛙》这篇小说，把地点放在了山东高密，写的新中国三年自然灾害后人口大爆炸之后的基本国策——计划生育背景下的，农村强制人流、引产的怪诞现状。蛙，既是娃，也是哇，更是娲，曾经造人的女神女娲，在小说里幻化成一个乡村妇科女医生，也就是书信中的姑姑，在接生了成千上万个婴儿的同时，演变成为了以基本国策为手术刀，执行的无数个杀人命案的凶手。只要不符合政策（模糊记得那会的政策计划生育政策是第一胎男孩就要结扎，第一胎女孩，则可以酌情再生一胎）的，无论小到蝌蚪的胎芽，还是足月的婴儿，都要被扼杀，姑姑在流产引产的同时，也葬送了许多产妇的性命。包括小说中主角——蝌蚪（也就是青蛙变态之前的形态）的妻子——王仁美，蝌蚪为了自己的前途，与姑姑一起劝说妻子去引产，导致妻子孩子一同死在了手术台上。作为一个高级知识分子的主角，处在那种严苛高压的社会环境下，不但没有去为死去的妻子抗争，反而在姑姑的安排下，同姑姑的助手结了婚。
小说里的姑姑到了晚年的时候，看到许多因为自己导致晚景凄凉的家庭，才深感自己罪孽深重。每日活在深深地愧疚与自责中，只要听到那些青蛙“哇—哇—”的鸣叫，就以为是那些被扼杀的小生命在向她索命了，精神已经极度不正常了。
小说的最后是一幕九幕话剧，很多书评人热捧的新颖的小说形式，将书信体、叙事体与话剧体裁完美的糅合在一起。话剧比较完整，较之于莫言第一版将话剧打乱糅合在小说的几个章节中，读起来相对简单，但对于我这种看书不太爱动脑子的人来还是比较费劲的，需要不断翻前面的章节才能系统的把几个细节贯穿到整个故事里面。
老莫这部小说，让我想起来看的另外一部——2015年诺贝尔文学奖作品《我不知道该说什么,关于死亡还是爱情》，
这部小说的形式属于采访体裁，亲历者口述那段发生自己身上的灾难，以见微知著的手法再现了切诺贝利核泄漏恐怖事件。说实话，这部小说我也读的异常艰难，从一个主角跳到另外一个主角，通常脑子就会神飞物外了。也许诺贝尔文学奖评审比较偏爱较为晦涩的文体，更看重文字所表述的事件在人类历史中的重要性吧。
抛开体裁不谈，作为一个七十年代农村人，能在计划生育的屠刀下幸存下来，经历人口红利之后经济爆发式增长，到逐步步入老年社会之后，国家开放二胎，也许我们是最能从莫言的文字中，体会个体的人，就好比一粒微尘，面对国家机器和社会发展的大潮，除了随便逐流，还是随波逐流，徒留一声叹息。
最后说一句，《蛙》这部小说，是非常值得看的，最起码通过它，可以了解或者重温那段历史。
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