近期引发两岸网友巨大关注的东京国立博物馆《颜真卿，超越王羲之的名笔》展览1月16日至2月24日正式举办，台北故宫珍藏的颜真卿传世名品——天下第二行书《祭侄文稿》亮相东京！
展览海报
据从东京国立博物馆得知的信息：
1、东京没有和台湾交换什么展品，就是台湾单方面送过来的！
2、没有对《祭侄文稿》有啥特别保护措施！
3、大家还可以对着它拍照！不开闪光灯就行。
现场照片
现场照片
做第二总是默默无闻的，人人都知道王羲之的《兰亭集序》，颜真卿的《祭侄文稿》却很难被理解。艺术很难分名次。尤其是所谓的三大行书《兰亭集序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》，这三幅中国书法甚至中国文化的最高典范，都是见生死、见天地的神作。它们无一例外都是草稿，都显得潦草。
不一样的是，王羲之再潦草，他的字依然俊秀，但是另两件，尤其是《祭侄文稿》，其实一点都不漂亮，它的涂抹修改最多，字型最潦草，圈圈改改，有些地方甚至写到笔锋里墨已经干了，是硬生生的拖出的字迹。
《祭侄文稿》高清长卷
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那是一个老人，靠着一腔孤愤，和着血泪写出来的，那是一个老人对着破碎的山河、殉国的侄儿的头颅写出来的。他侄子是被活生生肢解而死的，同样被肢解而死的，还有颜真卿的兄弟，而他的骨骸已经只剩一只脚了。颜真卿强压着愤怒和悲痛写祭文，他回忆侄子的好，写到“宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心”时，情绪已经汹涌难抑，往下写到“贼臣不救”往后，仿佛可以看到一张老泪纵横的面孔，悲愤欲绝、颤抖不止。终于写到最后“呜呼哀哉”的时候，字形早已失去控制，写字的人几乎要哭断了气了。
《祭侄文稿》涂抹之中现真情
那场让颜家几乎灭门的战争，就是安史之乱。盛唐便是从那时起，成为一个文明永远的回忆，长安、洛阳、无数青山，都成为诗词歌赋里凭吊的意象，再也看不见了。
那一年，安禄山从今天北京一带的范阳起兵叛乱，领着在北方边疆常年征战的军队向洛阳进军，向长安进军，整个华北几乎没有遇到什么像样的抵抗。直到有一对兄弟镇守的两个小城举起了反抗的旗帜，这就是镇守常山也就是今天石家庄正定县的颜杲卿，与镇守平原也就是今天德州市平原县的颜真卿。在常山守城的颜杲卿父子兵败被俘，被押到洛阳，被安禄山肢解而死，一家30余口被杀。
两年后，颜杲卿父子留下的一点点遗骸才被找到安葬，留下这副文稿，又过了26年，李希烈叛乱，年逾古稀的颜真卿去敌营劝降，被叛军缢杀。
颜真卿画像
什么是最高的艺术？是金银珠宝镶嵌出来的酒杯么？是精妙绝伦的青铜礼器么？是设色华丽的青绿山水画？这些东西在像中国这样高度发达的古典文明里都配不上排号。中国最伟大的艺术，就是用伟大的人格，在最慷慨澎湃的情绪下，把毕生绝伦的技巧融入血泪，在一气之间凝成的一纸墨迹，这才是中国艺术最高贵绝伦之处。
这份书法，不只是书法，那是一个活生生的人，一个老英雄，一代书法宗师，在那样一个空前的盛世崩塌的时刻，把半生的泪留在了那张破纸上。是孤臣悲歌，是忠魂泣血，是我们华夏的精神灵魂所在。这等遗作，这等精神，日本人看得懂吗？！
《祭侄文稿》局部
网友评论
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若天下第一行书《兰亭集序》将来不能出现，这就是当世现存的“天下第一行书”，天上地下，过去将来，只此一份。况且纸质文物是极端脆弱的，“纸存千年绢五百”，他已经1261岁了，看一次少一次，连掉一个纸纤维都让人心疼的不得了。任何一次搬运，哪怕再小心翼翼都会对文物本身造成不可逆的损伤。可以说每一次展览，都是在折他的寿。
网友评论
而台北故宫博物馆，一些不认为自己是中国人的蠹虫，凭什么拿着中华民族英雄的真迹，巴巴送过去在这个与我们有血海深仇的国家展览！把天底下第一等象征“气节”的珍贵文物，用来做天底下最下等没有“气节”的献媚之举。
此外，这次展览的展品除了《祭侄文稿》之外，还有消失人间近80年的李公麟的《五马图》、智永《千字文》、怀素《自叙帖》《小草千字文》、王羲之《妹至帖》《大报帖》、王献之《地黄汤帖》、苏轼《李白仙诗》、黄庭坚《经伏波神祠帖》、米芾草书等。
台北故宫是把压箱底的好货都搬到日本了吧?
每个国家都有一些东西，象征着自己民族的认同和记忆。民族的共同记忆和价值认同不可被侵犯，乃至，应该被小心和珍视对待。拿着文化魁宝做卑微的政治道具，丢掉明明应当不服于任何的气节去讨好迎合别人，把先人以命抗敌，以死殉国，以躯骨阻侵略，以血换山河长安的遗物轻易的交给他们，枉为华夏儿女！这等“同胞”当唾弃之！
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