湖北荊州高臺秦漢墓考古
公元前278年，秦將白起攻佔楚都後採取了毀城、屠城手段，一座歷史名城完全破壞掉了，這就是史家所說的“白起拔郢”一事。
被秦人毀城的繁華楚都，後來成了亂墳崗。這篇“梧桐樹下戲鳳凰”一點號要說的高臺墓地，就位於楚國故都紀南城東南角外。
這裡原為楚國的一片建築臺基，略呈長方形，南北稍長，西南部稍。墓葬都選在高領地，古人覺得這裡很適合安葬，留下了一片秦漢古墓群。
在高臺墓地以西不到100米處，即是紀南城的東城牆，距出土距離2000多年不腐男屍的鳳凰山秦漢墓地，僅200米。
1992年，當地興建宜黃公路，要在此施工取土。取土前，荊州博物館組織人力對這一帶進行了考古發掘，共挖出了45座古墓葬，其中44座為秦漢時期墓葬。
（紀南城高臺附近）
考古發現，這裡的幾十座墓應該都是家族墓，至少有4個家族。有不少夫妻合葬墓。或並穴合葬，或同穴合葬。這些人家在當時都是有地位的，行政級別最高的墓主相當於現在的縣長。惟一連棺材也沒有的墓，墓主可能是奴婢。
雖然不是帝王貴族墓地，但高臺墓地出土了很多珍貴文物，有不少新的發現，
共出土陶器255件、銅器94件，漆木器793件，玉器和雜器25件，還有木牘、竹簡等文字資料。陶器以日用陶器為主，也有部分禮器。銅器按功用可分為禮器、日用器、貨幣和其他銅器等，有些銅器製作較精，玉器也很精美。
（河北荊州出土漢漆器：鳳鼓）
高臺墓地還出土一批木牘、竹簡等文字資料，對了解當時的社會生活、喪葬風俗很有價值。
M18墓出土一件木牘為“告地書”，墓主大女燕，安都人，希望死後魂歸故里安都。當時，江陵丞為了寫了告地書，向安都地君請求，希望其能接收燕的戶口，在陰間給其辦戶籍。
最值得注意的，是編號M4的墓葬，隨葬有半面銅鏡。
這什麼意思？在常見的陪葬品中，隨葬鏡一般都是完整的。研究後認為這是有意為之，下葬前將一枚完整的銅鏡一分為二，然後夫妻各執半面隨葬，意思是希望來世還做夫妻，“破鏡重圓”再相聚。
這個發現，顛覆了歷史。
現在最早“破鏡重圓”故事可追溯到南朝陳後期。
唐人孟棨《本事詩·情感一》有則“樂昌公主“破鏡重圓”的故事：樂昌公主是南朝陳後主陳叔寶的妹妹，才色冠絕，嫁給了太子舍人徐德言。當時在隋文帝已統一了北方，南下滅陳是遲早的事情。陳德言對妻子說，憑你的相貌，國亡必定會落入權貴之家。如果真的有緣，將來還會相見，於是將一面銅鏡一破兩半，夫妻各拿半邊，做為日後團圓的信物。夫妻兩人相約：“他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之。”
（龍鳳銅鏡，漢代）
不久陳被隋滅亡，隋文帝將樂昌公主賞給了越國公楊素做侍妾，楊素早聞樂昌公主的美貌和才華，對她十分寵愛。但樂昌公主難忘丈夫的相約。
在正月十五這天，樂昌公主差僕人拿著半邊銅鏡到集市上買，實際上是等徐德言。徐德言呢如約來到京城，果然見有人賣半邊銅鏡。徐德言將他拉到半，還請僕人吃飯，說了自己和樂昌公主的約定。拿出半邊鏡，一對正好合上。徐德言感嘆命運多舛，題詩一首：
“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”
樂昌公主看到詩後，涕泣不食。楊素瞭解內情後也十分感動，叫人找來陳德言，把妻子還給了他，還送給樂昌公主豐厚的“分手費”。
夫妻團聚，德德言與樂昌公主把酒言歡。樂昌公主在丈夫的要求下，也做詩一首：
“今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。”
德德言與樂昌公主回到江南，白頭偕老。
這就是“破鏡重圓”典故。
從此，“破鏡重圓“就成了夫妻離散重逢，或離異和好的比喻。如宋人李致遠《碧牡丹》詞即稱：“破鏡重圓，分釵合鈿，重尋繡戶珠箔。說與從前，不是我情薄……”
李致遠是宋末元初江西人，何夢華抄本《太平樂府》注稱：李致遠至元（1335年-1340年)中，客居今天的蘇南溧陽，應該是聽說樂昌公主與徐德言的故事而寫下《碧牡丹》的。
不少學者據上述典型，認為“破鏡重圓”一詞始於樂昌公主。湖北荊州高臺M4號墓出土半邊鏡，說明破鏡重圓現象早已存在，顛覆了歷史。
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