總策劃：劉維時 張俊濤
藝術總監：薄建利
執行策展：劉磊
學術主持：劉劍
統籌策劃：董清
開幕時間：2019年1月19日下午2:30
展覽時間：2019年1月19日至2019年2月17日
展覽地點：北京飯店二層館藏（北京市東城區東長安街33號）
主辦單位：北京四熙堂品牌設計有限公司
承辦單位：北京館藏文化藝術傳媒有限公司
學術支持：貴州大學學報、劉知白美術館、邢窯文獻館、東方禪意書畫院、樂天書院、陽明慧谷文化傳習院
問石，本名［程啟］，甘肅武威人。齋號從因堂，現居北京。四熙堂品牌設計創始人，東方禪藝書法院副秘書長， “水墨載途”全國書畫巡展發起人之一。
序
問石，書㳒，㳒書
㳒相莫可端倪，內中不設言説，
文字之像之外靜顯不立文字之機，
筆意兩端之應之達行藏以空對空之實，
有如禪言，白而非白，大境有焉，
微具焉，説似種種而不中焉，
由此是以畄空眾師揣思擵想焉。
亦是為序
王西左臨安 2019
禪道•生活•設計
——問石書法作品觀察
和問石君相識於宋莊當代藝術區，在偌大的公共藝術區裡，進入他的工作室，就特別有觸動：古佛清供，蒲團涼蓆，桌子上是字帖和手抄的佛學經卷。未進入他的工作室之前，我們的身體和心境都在以宋莊為表徵的這種當代社會空間中，感受到的是高速發展的社會節奏，資訊過剩的社會空間，焦慮張望的社會情緒，但此刻，所有這一切都沒有了，人靜下來了，在氣氛舒緩的工作室中，人獲得了情緒和心境的平息。
這樣的生活方式必然會浸透於他的作品中。表面上看，現代設計是基於工業文明所需的行業，禪學在普通人的認知中都是高懸於世俗之上，藏於寂靜的深山之中，和現代生活格格不入的。但恰恰相反的是，禪佛不但進入問石的日常生活，還進入他的設計、書法工作。禪宗非常了不起的一個地方是，不去承諾一個遙不可及的彼岸，而是把人就安頓在日常生活的此刻和當下。正是放下執念、當下頓悟這一點，使得禪學能在當代社會重新進入普通人的生活，實現自身的轉換。作為在北京這樣的大都市進行打拼的問石，在各種紛亂的世象中，他將禪學作為一種生活方式，而不是作為一種宗教信仰，以此消弭煩惱，靜心專注，去從事自己的設計工作。我們可以追問的是，禪學進入現代設計、書法何以可能？
禪學省去了那些繁縟的儀式程序，直指本心，當下頓悟，即刻安心，這可以說通向於道學的大道至簡。現代社會生活節奏很快，時間就是效率，人們的生活都趨於簡潔以節約時間成本。我們在問石的書法作品中能感受到簡潔靈動的造型和虛靜而壹的氣韻。這種極簡書法有一股道禪的氣味，或者說有一種中國氣質。西方的極簡主義，其根基是古希臘的數學精神，是一種來自於幾何內核的理性精神。而問石作品中的極簡來自於道禪精神，來自於那種直抵本心，當下超越的方式。在他的書法作品中，體現了他對道家哲學的偏愛，或者說，他把書法設計化了，試圖融入書法中去。禪學作為宗教修行，離紅塵中的飲食男女很遠，但作為生活方式，則離得很近，而作為銜接者的現代設計，則將道禪的內核蝶化為生活所需的設計，這種書法，最容易喚起我們內心久遠的記憶。西方極簡主義是冰冷客觀的理性，問石的書法是有溫度和生機的極簡主義，這是我所主張的設計理念：既有文化的源流活水滋養心靈，又有當代生活的現實需要。唯有如此，才是中國現代書法。
劉劍：藝術學博士，貴州大學美術學院教授，《貴州大學學報》（藝術版）執行主編。
作品參展
2005 廣西書法精品展（廣西）
2009 一號地藝術聯展（北京壹號地藝術區藝公館）
2010 當代青年書畫七人展（北京壹號地藝術區）
2011 禪意書畫七人展（重慶雙桂堂）
2011 當代青年書畫學術展（鄭州美術學院）
2011 “素處以墨”中國書法八人展（北京甲一號藝術區）
2012 當代青年書畫家提名展（信陽南灣湖風景區）
2012 意象水墨四人展（北京壹號地藝術區）
2012 中國青年書畫家問道展（徐州李可染藝術館）
2013 首屆北京東方藝術品博覽會（北京展覽館）
2013 水墨載途楊峰問石書法聯展（中國•鄭州•西廂裡面藝術空間）
2013 ［水墨中國 夢華東京］中國書畫名家精品展暨水墨載途六人聯展（中國•開封）
2014 ［寫意中國 丹青桂園］中國書畫名家精品展暨水墨載途五人聯展［中國•許昌］
2014 本源 . 秋季人文書畫展［中國•鄭州］
2014 參加 GIGE 2014, 畫廊博覽會
2014 ［素音記］問石書法展第一季 中國•北京798藝術區 樹下畫廊
2015 問石禪意書畫展 中國•北京 中捷當代美術館
2016 ［素音記］問石書法展第二季 中國•北京798藝術區 方圓美術館
2017 水墨載途四人書華聯展 中國•鄭州
2017 ［素音記］問石書法展第三季 中國•宋莊藝術區 後花園
注：以上展覽部分作品被雙桂堂、李可染藝術館、 鄭州美院及臺灣、韓國、日本等地的藝術機構、企業機構及中央美院、天津美院教授等藏家收藏。
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