站在涼州城門下的時候，突然念及的，是陰鏗當年在此處的風姿。
我們必然聽過李白，聽過杜甫，聽過他們許許多多的詩歌。卻很少有人聽過杜甫那句對李白的評價，“李侯有佳句，往往似陰鏗”，更妄論對陰鏗此人的瞭解了。
可是正是南北朝時期，一個在歲月裡已經漸漸不被人熟知的文學家陰鏗。他曾經在涼州寫出了許多精彩的詩句，更是開創了無言格律詩。後來的格律詩人，都或多或少的受到了他的影響，包括我提到的李白和杜甫，而他們所記得的，我們卻已記不清了。直到今天，站在涼州城下，看著古老的城牆，穿過涼州城的大門時，才會忽然想起，甚至瞭解，許多塵封在歷史中的傳奇。
武威莫道是邊城，文物前賢起後生，不見古來盛名下，先於李益有陰鏗。
如千年前的陰鏗，也如工於七言絕句的唐代邊塞詩人李益。
涼州，作為前涼、後涼、南涼、北涼、大涼的都城，作為孕育了許多文人才子大將甚至帝王的土壤，是雍涼文化的發源地。作為中心城市，自古也控制著三大高原和西域，成為了絲綢之路的重要節點，也成為了我們此次行程的重要一環。
我們乘著大巴一路前行，在中午時分到了涼州城門下，策劃老師被涼州城厚重與肅穆的歷史感所吸引，於是將一場音樂會安排在了這裡。
在涼州城門下，孩子們站在那裡的廣場上，開始唱歌。
歌聲吸引了越來越多圍觀的群眾，大家紛紛站在了涼州城下的橋上，一起欣賞著我們的校歌，我們孩子們的舞蹈和精彩的表演。
伍月同學在這裡跳了一支精彩的舞蹈，身姿非常柔軟，看的幾位老師也有些目瞪口呆了。她穿著白短袖，最為樸素的著裝，卻沒有用掩飾住舞蹈和身姿的美妙。
本來規劃的白塔寺，因為時間過於緊湊的原因，我們改變了計劃，決定去更近的鳩摩羅什寺。
鳩摩羅什對佛教的影響力自不必說，對於絲綢之路也做出了他的貢獻，用他的傳奇人生豐盈了這條道路。我們到達寺廟後，寺裡的人頻頻告訴我們要非常安靜，不能大聲喧譁。
整個寺廟都安靜極了。後來聽僧人說，裡面只有十二位修行的僧人。
可是因為是鳩摩羅什吧，這所安靜的寺廟並不顯冷清，老師們都說這裡的香火必然很旺盛。
我們一路走到主殿，牆上掛了許多幅畫，連起來，便是細緻的講述了鳩摩羅什的種種故事。
寺裡的一位工作人員，以及蘭老師一起，帶著學生們分享了這些故事。
記憶比較深刻的是進門左手邊第一副圖上的故事，鳩摩羅什的母親深信佛法，便在鳩摩羅什七歲時帶他出家，他出生於龜茲，卻在九歲便和母親跋山涉水，追求佛法。
孩子們在寺廟下吟唱了《心經》，有孩子跟我說，姐姐，我是科學主義，根本不相信這些，那我想《心經》的吟唱更多的是一種文化藝術的表演，因為我們其實對心經是一竅不通的，更妄論信仰佛教。可是我也是無神論者啊，我們並不是需要相信某個宗教，才來到這裡，只是為了通過這樣一種藝術的形式，對作為中國宗教文化重要的一部分的佛教，有一定的瞭解。
唱完《心經》後，我們請寺裡的僧人和大家討論。那個僧人特別有意思，他一直反覆說，《心經》是最容易迷惑人的一部經，要學就要學《金剛經》。我們樂的不行。最後在盛情邀請下，他講了幾句《金剛經》。我記得他講，有人窮盡一生也鑽研不透一本經書。想鳩摩羅什當年一生寫了多少本經書，不由真切的感受到了他超群的智慧。
鳩摩羅什寺的參觀和僧人的演講，使孩子們更真切的感受到了佛教，更重要的是，感受到了另一種生活方式。可能我們很難理解，為什麼會有人選擇這樣生活，選擇一生去研究一部經書。可是我們在這次旅途中，至少感受到了這種，文化與人的豐富性，感受到了形形色色的悲壯與肅穆。
晚間，到了酒店後。孩子們開始暮省。
老師讓孩子們說出最想感謝的人。
一路用生命在睡覺的可愛極了的喬紫涵，說她最感謝席莫塵姐姐，因為她一直頻繁地拿包，給姐姐製造了一些麻煩，可是姐姐很耐心，一點也沒有生氣。再比如我們的灰菜老師，她一路用相機給我們留下了最美的回憶。劉語全說自己最感謝衛科言，因為在服務站的時候幫他買了水，還有伍月說感謝李含韻，她一路善解人意又包容著自己，伍月說自己簡直有了戀愛的感覺，大家樂成一團……
通過這樣的方式，我們的團隊變得更加親密了起來，而本來都是在家裡備受寵愛的孩子們，他們身上的自我中心也在這種團體的一次次活動中被消磨，變得更能推己及人，站在別人的角度想問題，且始終懷著感恩之心。
第二天早晨，我們出發去參觀了涼州的雷臺漢墓，東漢晚期的大型磚室墓。
老師給我們講了馬踏飛燕的故事。原來雷臺漢墓最有名的，便是那個馬踏飛燕，馬踏飛燕出土於雷臺漢墓，但卻被收藏在我們前幾日去的甘肅省博物館。這匹銅奔馬甚至以“馬超龍雀”的形象被國家旅遊局確定為中國旅遊標誌。在民間，它還有一個特別好玩的名字，“立馬滾蛋”，看著那批生機勃勃的馬踩著球的樣子，真的是形象極了，孩子們聽到這個名字都直樂。
我們在雷臺漢墓的標誌，高高的馬踏飛燕雕塑下合照，而後乘上了離開涼州城的大巴。
在我們的音樂大巴上，老師讓孩子們開始寫涼州詞。離開涼州的路上，好像孩子們也愈加的有感而發，都開始沉浸在自己的世界裡，寫著離開古城涼州時，還留在此處的情懷。
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