一百年前中國道士的真實形象，真正的仙風道骨。道士大多清瘦，且總給人一種樂觀面世的感覺。青袍裹身，髮髻鎖發。腳踏棉布鞋，身挎一布包。目如晨星精光閃，氣勢如虹坐如山。龍行虎步，步不踏塵，行如輕風拂柳，又如疾風過，不採塵。這是人們對道士形象的評價。
道教是中國土生土長的一個宗教，初步形成於上古軒轅黃帝（前2717前2599年）時期，古代就有“炎黃立國，太上賜教”的說法。在東漢時期，張道陵天師將華夏族的傳統信仰重新整理，開宗立派命名為“正一道”，這就是中國本土唯一宗教道教的第一次規範化，在古代張道陵家族繼承人則世代被冊封為護國天師，在漢人政權中道教則奉為國教，這也造成了部分學者認為道教是僅是漢人宗教，這是片面的。
隋唐前，道人除了修煉，還研發外服丹藥，以求延年益壽，中醫也由此產生。至金末元初，陝西隱士王重陽基於正一道的基礎創立一個具有完整教義、教理和規制的新教派—全真道。道教以黃帝為始祖、老子為道祖、張道陵為教祖，中國道教按道歷來講已有4700多年的歷史了。
道士們認為：衣者，身之章也，道俗不可混雜。道教講究服飾威儀，雖有一些高道往往不修邊幅，任其髒臭，也是個別現象，大多數道士還是遵守著服飾要“調和中適，依按師儀”的戒律。衣著之事也可反映出一個道士的修道境界。
一襲白衣的道士
與先生閒聊的道士
民國時一道觀全體成員的合影，滿清政權認為消滅漢人的意志首先是消滅道教，因為入關後對道教的血腥屠殺，到後來改變策略“在妥協中消滅”，至清代末期這個人數的道觀已不多見。
莫高窟王圓籙羽士
圖為著名的莫高窟王圓籙羽士，知道他的人印象可能還是在餘秋雨的“汙衊”中。歷史的真相卻是：清代末年，饑荒戰亂的年代，在敦煌眾多的印度佛教寺廟中，有一間道觀夾在其中，鄰居們抵受不住饑荒和戰亂，紛紛逃亡，最後只剩下王道士獨守他的道觀。王道士不忍寺廟荒廢，經常找來工人和自己一起修葺，17號洞窟的藏經洞就是王道士和一個姓楊的工人一起發現的，當時王道士是個守窟人，一心想把莫高窟修復，但是沒有錢，只能先挖掘。
當把藏經洞挖出來發現了文籍、書畫，他對那些寶貝的價值沒有多少概念，但是也知道是流傳下來的，所以時不時地拿著去送給官員，希望官員們知曉有這麼個地方，能夠撥款整修莫高窟，結果官員們無心修窟，反而將文籍、書畫在西域買賣傳開，引來了知道寶貝價值的探險者。
通過官府，斯坦因來到了莫高窟，他告訴王道士，自己信奉印度佛教，是玄奘的信徒，願意保護這些字畫，並願意出錢給王道士修復莫高窟，王道士才第一次打開了藏經洞。王道士日盼夜盼保護經文的人來了，修復的經費有了......所以王道士倒是一個純真的人呢。
文物的流失，是可惜的，但是我們不得不追問，如果沒有王道士的堅守與修復，莫高窟還存在嗎？我們今天還能看到莫高窟的壁畫嗎？一箇中國道士主動守護印度佛教的經書，守護非自己信奉的宗教文明，一篇《道士塔》抹去了他所做的一切努力，何其不公。
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