無錫，河湖交錯，水網縱橫，田園村舍如詩如畫；古典園林、曲徑迴廊滿目，吳依細語、江南絲竹繞耳……而這別有韻味的一切，由一條千年運河繞城而過，串綴而成。
作為京杭大運河中保存風貌最完整、歷史遺存最多，且是唯一穿城而過的古運河，無錫古運河北接長江，南達太湖，全長40多公里。其中以吳橋經西水墩、南門至清名橋這長約6公里的河段最具江南水鄉風情、黃埠墩，米市、絲市、名人故居等承載了運河文化深厚底蘊；而寺，塔，河、街、橋、窯、宅、坊眾多空間元素的組合，構成一幅鮮活的“清明上河圖”。這條環城的“江南水弄堂”上共架有二十四座橋、有著四百多年曆史的清名橋是運河上規模最大、保留最完整的單孔石拱橋。
除此之外，這些橋還可以如何個賞法？行家告訴稱、不妨從“起、承、轉、合”的銜接角度來看：“起”於江尖二橋環秀橋、永寧橋，向東有蓮蓉橋、通匯橋。工運橋、高墩橋，突出“運河文化”，反映的是千年運河與當地百姓生活水乳交融的關係：“承”於河道東段的亭子橋、槐古大橋、妙光橋，主題是“百年工商”，展示無錫近代實業救國的風貌：“轉”於“世遺山水”， 環城運河之南，緊靠世遺點清名橋歷史文化街區，與已列入國家申遺預備名單的惠山古鎮山水相擁；東線的“起”、“承”與西線的“轉”，於體育場橋和淘沙橋處“合”而為一，突出“吳地文化”，在此可對東西兩線的文脈尋根溯源。
悠悠運河水，交織著水鄉河古樸淳厚的民風民俗，孕育了獨具特色的江南運河水鄉文化。運河兩岸民居高低錯落，碼頭石埠錯落有致，白天人家臨窗面水，夜晚船家榆聲燈影，後門洗汰下船，前門逛街上橋，好一幅“人家盡枕河”的風情畫。燈影迷離的水鄉夜景更能體現江南水鄉的魅力，水上夜遊尤其令人神往。
遊古寺
南禪寺
在清名橋古運河景區內，有一座始建於南北朝時的南禪寺，迭廢迭興，後經歷代修復，殿身輝煌，香火鼎盛。每到新年，眾人會在佛塔寺前許願祈福，伴隨著古寺的鐘聲，祈盼來年平安順利。南禪寺裡的妙光塔尤為殊勝，高達40多米的寶塔可是古代無錫最高的建築。只見磚塔八角七層，簷角懸掛銅質鐸鈴，風動時鈴響千里，聞之悅耳清心，難怪有“十里傳聞金鐸響，半天飛下玉龍來”的美譽。
靈山·祥符寺
邁過靈山景區山門，靜心忌語，走過五明橋，踏上馨提大道，便來到“九龍灌浴”，此為佛祖誕生之盛況：仙樂齊鳴。九龍灌俗。佛祖指天地、天地獨尊。
瞭解了佛祖的誕生，腳隨心走，前往參拜世界第一露天鋼佛“靈山大佛”，點支清香，摸佛手，抱佛腳，祈求心想事成。繼而來到祥符寺。祥符寺創建年代不詳，舊傳唐僧玄類自天竺（印度）歸來，遊歷東南。右將軍杭揮陪同他至馬跡山，所見恍若西天靈（鷲）山勝境，讚歎此處堪稱東土小靈山，由此寺隨山名小靈山寺，並流傳有釋窺基遵師囑開法小靈山的故事。大雄寶殿掩映於青松翠竹之中，左側鐘樓內懸掛著一口“祥符禪鍾”，鐘聲一響，可綿延三分鐘，久久迴響於雲林煙水之間。昔日寺僧在此靜坐參學、觀風聽雨、運水擔柴、植樹造林的生活情景，至今依稀可見。
路過祥符寺，來到第二屆世界佛教論壇開幕式所在地“梵宮”，這裡一派淨琉璃世界，一幅幅浮雕、壁畫都在默默講述著佛的經典。也可觀看真人演出“吉祥頌”，再一次將佛祖成佛的過程，靜心，悟佛等過程真實地展現出來。走出梵宮，步入“五印壇城”，這裡是藏傳佛教的天地。在靈山梵宮還可以享用全素的自助餐。
惠山寺
始建於南北朝時期的惠山寺是無錫著名的古建築，距今已有1500多年的歷史，晨鐘暮鼓，香火繚繞，伴隨著莊嚴的聲聲佛號，這裡迎來了一批又一批虔誠的香客。
惠山寺的前身是南朝劉宋司徒右長史湛挺創立的“歷山草堂”，後幾經易名，後來乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房寫了不少詩詞，還特地為“惠山寺”題額。
由於惠山寺座落在名勝之地，聲譽早已隨著天下第二泉的美名而滿天下。它早在唐宋之時就香火不絕。寺院範圍包括整個愚公谷和寄暢園，僧舍就有一千零四十八間之多。古往今來，多少騷人墨客以至帝王將相，在經過京杭大運河時都要在惠山寺逗留。如今，惠山寺還保留著古華山門、唐宋石經幢、金剛殿、香花橋和日月池、金蓮橋和金蓮池、御碑亭、聽松石床、古銀杏樹、大同殿、竹爐山房和雲起樓等古蹟和建築物。
開原寺
無錫梅園滸山腳下的開原寺相傳始建於唐朝，按我國漢族地區的常規建造。開原寺與國際友人十分結緣，寺中可見泰國友人贈送的銅彌勒佛、日本資助建的鐘樓及銅鐘、英國信眾募贈的緬甸玉質臥佛、美國壽冶和尚手書的《華嚴經三品》兩部，以及榮智健先生贈送的清乾隆版《大藏經》一部，展示了開原寺的獨特風貌。
去年起，開原寺開辦了首個禪修班，主要課程包括參禪打坐、書法抄經、佛門儀規、禪茶茶藝、經典選讀等。
廣福寺
廣福寺位於太湖磁頭渚風景區內，是無錫最早對外開放的寺廟。其建築格局為傳統模式，鐘鼓樓、天王殿、大雄殿等，配以陶朱閣、體緣堂、華雨軒、華嚴精舍、退廬等輔助建築。雖只二十餘間，但佈局得體，錯落有致，可以放眼太湖，獨佔湖山佳處。
廣福寺的東面為竹林掩映的“小南海”，僧普善募建，是觀音大士的道場。其內的素面素饋名聞遐邇。
悟空寺
悟空寺原名“招隱院”，始建於梁，南唐建鐘樓，北宋初擴建，規模甚宏。太平興國五年（980年）宋太宗趙靈賜額，改名悟空寺。自此，悟空寺香火極盛，相傳有廟舍5048間之多。北宋著名書法家蔡襄寓居悟空寺多年，曾在悟空寺登臺講經，一時成為江南名剎。
寺中的華藏塔與江陰城內的興國塔，因形制雷同，譽為澄江雙塔。元末明初，除華藏塔外均毀於戰火。1923年，歷經918的華藏塔倒塌，悟空寺成了一片廢墟。
2003年，在對華藏塔遺址進行搶救性挖掘時，在塔基地宮出土了裝有痤藏舍利銀瓶的石函。石函上銘文寫著，景德三年（1006年），悟空寺僧人應雲和信徒沈惟素，為供奉唐代泗州大聖僧伽的真身舍利，募緣四方，建成“泗州大聖塔”，由收得舍利的常州太平興國寺善聰，親自貯存舍利於銀瓶中。僧伽舍利的出土，揭開了寶塔不稱泗州大聖塔而稱華藏塔的秘密。
為繼承和發揚中國佛教傳統文化，順應民意，受江陰四眾弟子重託，擬定重建悟空古寺。重建的悟空寺現佔地209畝，仿宋風格，建有山門殿、兜率內院、東西配殿、鐘鼓樓、圓通寶殿、心經閣、國師樓、僧伽殿、觀音塔、方丈樓、首座案、僧家、觀音文化展覽館、素齋館等，整體工程已基本完工。
宜興大覺寺
宜興西渚鎮的大覺寺是禪宗臨濟宗道場。南宋時由志寧禪師創建，至今約有700多年曆史；1938年，悟徹今覺（即佛光山開山宗長星雲大師）在此出家，後跨海赴臺，創立佛光山，後重返宜興，復興祖庭，重修大覺寺。
大覺寺因星雲法師而聲名遠播，近年來，不少佛家信徒在此齊聚，聆聽星雲法師悟禪；社會各界人士於此禪修身心，祈福許願。去年秋季，大覺寺內舉辦的青年生命禪學營吸引了國內外205名學生報名參加，“供燈祈福”、“過堂用齋”、“輕鬆讀經趣”等禪修體驗讓學員們深刻感受到了佛門的清淨。
逛古鎮
盪口古鎮
到了盪口古鎮，被那兒的習俗一下子吸引住了，他們講究寓意，特有生活情趣。
每當過年，大掃除、撐灰塵等準備工作早就開始。“灰”與“嗨”諧音，撣灰除塵，既是乾乾淨淨過年，又寄望除掉舊年的晦氣，迎來新年好兆頭。
盪口人蒸年糕也很講究，上蒸籠蒸，“蒸”取其蒸蒸日上之意，“糕”與“高”諧音，寓生活節節高。年糕多為金銀之色，形成四方形、長條形、元寶形等，象徵金銀磚、金銀條和金銀元寶，期盼新年吉祥如意，財源廣進。
除夕閤家團聚吃年夜飯更有講究，飯裡放黃豆蓉薺。黃豆粒粒如金，象徵大富大貴；李薺色紅形圓，且“薺”與“齊”諧音，象徵齊整團圓、紅紅火火，還寓意財運
亨通。菜餚中必有魚，“魚”與“餘”諧音，寓“年年有餘”之意。守歲要等到子時過後，迎來歲首放開門爆竹、寓意新年大吉大利。
年初一，連切菜刀都不能用，以此寄求全年平安祥和。
盪口古鎮的風俗內涵豐富，深深地打動了我們。遊
了盪口，更增添了對美好生活的追求和憧憬。
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