師兄問：（擱淺的小魚續前問）不知到了哪個層次了，現在就是腦袋裡一點念頭都沒有，空空的？
了空居士答：這個就是屬於到了虛的境界，這個時候你們就會明白，就會看得出道家和佛家的分水嶺。道家在這時就讓它空下去，清靜無為，就躲到深山裡去打坐，不問世事了，這屬於佛經裡小乘羅漢那一流派的人。那麼接下來，佛家和道家有兩個特徵，道家一般人家沒有發什麼願，就自了，我命由我不由天；但是佛門的大乘經論都經常提到發大誓願。最著名的而且通用的就是四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。佛家這四弘誓願是幫我們破盡我執，從沉空守寂的小乘境界裡解脫出來，回小向大，從而證得眾生和我不二，所以希望擱淺的小魚（提問師兄）在這個時候升起大慈悲心，上報四重恩，下濟三途苦，可以說最淺層次我們要報父母之恩，要拔晚輩之苦，我們以後成家立業了，我們自己的兒女啊，要照顧好，父母年紀大了，我們要孝順他，最少來說，這四重恩三途苦，濃縮到最小最小，是要在家庭裡做個好兒女，在單位裡做個好員工，好領導，一定要這樣做，這個時候你就會對生活生起無限的熱情。這個大慈悲心不生起來，你們會覺得人生非常空虛，很無聊，到一定程度，智力也下降，體力也下降，整個人的氣質都會不好的，就變成那些怪怪的人了，這是道家和佛家的分水嶺。
所以，很多道家的人修到高級的階段，都會參悟佛家的大乘經典。就算大名鼎鼎的王重陽祖師，他是全真派的開山祖師，他也提倡三教合一。他強調他的弟子一定要讀三部經，一部是《孝經》，據說是孔子的第七代孫還是誰寫的，教人家要如何孝敬父母，忠於職守這些。一部是《道德經》，一部是《波羅密多心經》，王重陽祖師也是這麼傳教，所以請大家吸取前人的精華。擱淺的小魚修到這個境界是很好的，但是千萬不能在這個空寂裡面陷下去，那就很無聊很空虛的境界了，一定要生起大慈悲心，上報四重恩，下濟三途苦，這樣你的功夫就能夠大大地提高一層，就是另外一個新的天地了，謝謝大家。
師兄：（擱淺的小魚續前問）去年一段時間我發現自己的潛意識裡有很多想法，然後我就改正。
師父：這是好事情，我們在座各位，以後修到一定程度，也會發現在大腦裡有很多古怪的念頭，甚至很多恐怖的念頭都會層出不窮地出來，這個古人叫做真妄相攻。從禪定的角度看，也是從欲界過渡到色界的過程，當然雖然這個欲界定、色界定、無色界定都有高低的次第，但是它是循環往復的。你修到一定的程度，你覺得你的心很清淨了，但繼續往下修，就覺得很多念頭又會出來，被你修清了，又沒有了，到一定程度又會出來，所以從欲界、色界、無色界反覆地出現，就反覆的修修修，其實是煩惱由粗到細，他次第地被我們慢慢地去掉了。以佛經來說。這些都是思惑，貪嗔痴慢疑這思惑慢慢地斷。那個見惑，就是身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，這些屬於比較粗淺的，思惑屬於內心深處的。所以，這是好現象，希望他在這個清淨心裡面生起大慈悲心。很多人誤會說佛門就叫做空門，入了空門，一切都放下，四大皆空，對不對？錯了。這個空的意思並不是說什麼都沒有，而是要你空掉自己的私心雜念，現出大慈悲心，私心雜念不空，大慈悲心很難顯現，大慈悲心顯現之後，私心雜念就空了許多，空門是在空我們的私心雜念，空我們的貪嗔痴，不是空我們的大慈悲心。
假如連大慈悲心都空掉了，大家想一下，釋迦牟尼佛還會來講經嗎？祖師大德還會來普度眾生嗎？就明白是空掉了私心雜念，空掉了貪嗔痴，現出了大慈悲心，現出了大智慧，大神通，所以希望大家對“空”這個認識，要回到它正確的這方面來！那麼，還有個印證，就是菩薩六度裡也有這個精進嘛，他沒有叫我們懶惰，沒有叫我們不要做，要精進哦，精進波羅密，也就是單靠精進正道，都能夠破盡我執、破盡法執而成就無上菩提，單靠正精進就可以成就了，大家就可想而知了，謝謝大家。
2009年11月2日答疑錄音（明鍊師兄整理，未經了空居士本人校對，請以當日錄音為準。）
推薦人:明勖
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