作者簡介：歐陽衡，其父歐陽旭，字愈眾。歐陽旭早年畢業於北京大學，據說嘗遇異人授以道妙。抗戰之際，傳道於四川。歐陽衡繼承家學，精中醫，兼擅仙學。
劉神仙有三不語：初見面問貴姓，只說姓劉，問名字，則不答，一不語也；問貴處，神仙是川陝口音，也不言何地人，二不語也；問其高壽，年年都說五十歲，蓋忘其年紀已經很久了，三不語也。所以，無人知曉其身世。
民國十四年乙丑，我就讀小學，隨父旅居北平之西城。父行醫為業，一日出診，於西直門乘電車。因為是起始站，車內很空，因坐於門一坎，不一會兒一老者接踵而至，靠著父親而坐。車空卻傍身而坐必有緣由也。時當嚴寒，父身穿重裘，擂雙手入袋內，細視之。見老者鶴髮童顏，穿著青布單衫，虎虎有生氣，不覺肅然起敬。老者操川陝口音說：“我不是摸包包的。”意思是自己不是扒手。但何以坐在這兒呢？老者說：“便於下車。”二人就易坐交談，告以行止，且自稱亦精於醫道，善治“斫頭絕症”。車行了幾站，老人說：“明日當去造訪您”，遂從容而去。
父親到病人家，病人頸後生瘡已十多處，洞見白骨，正迅速變成“斫頭瘡”，險症也。一時苦無良策。看其人很面熟，細看才知是往日曾經被聘為訴訟代理人（律師）者。我父親早先很富有，因產業纏訟十年餘，此律師受對方重賂，大理院重審共三次，律師則發跡，我父則因此破產。時睹病狀，暗想適所遇老者或許可以救之，告辭迴歸。
第二日，老人果如約而至，請之入堂。堂中原懸山石畫八幅，細觀則為八仙，形態生動，為某親王府故物，相傳為三豐祖師之戲墨。
老人自坐於“漢鍾離”處之座位，指點雲：“這一塊，是這塊所傳。”復指何仙姑一幅雲：“這一塊，是這塊所度。”川語中“塊”，就是“個”也。父唯唯應答，請示上下。老人說：“人呼我劉神仙，名籍年歲莫勞問。”父請問“道”。老人白眼相加，答道：“強盜”。請問“經”。回答說：“我不識字”。以醫道詢之，則《靈素》、《內經》、《難經》等典籍可以倒背。父極為折服，請求拜師，老人說：“好，師尋徒易，拜師要錢，看你這個排場，少說三千個銀洋，不要叩頭，叩頭是假的。”當時家道中落，雖三四十個銀洋也無力湊足，只能據實以告。老人微笑而回顧八仙像說：“此畫可抵免，日後還需常住教你”。取畫拿在手裡就要離開。父請賜治“斫頭症”之方藥。老人說：“藥可給你，若用以治惡人，則當心還要貧窮一輩子。”從懷中取黑色丹一塊，並示以用法後離去。很久沒有再來。
我父持藥試治前病，果然有奇效，越想求其修合之法。但我家人總以江湖行騙之徒看待老人，不太恭敬，只說這個老頭子有點古怪而已。
一天老人忽然又來我家，行囊簡單，而所帶廚下之物很豐足，米麵油鹽無所不備。說：“來這兒久住需要自己煮食。你們素食生飯，我非常不習慣。”看他烤飯，約近二小時，鍋頂四周都結鍋粑而不焦。看他把別人平日所食稱為生飯，誠不為過。他說：“學道必先會煮飯，白氣正是時候，青氣就烤焦了，連火候都拿不準，還學啥子道？”咄咄逼人，眾皆笑之。吃完飯讓各人蹲踞在地，或倚門或倚牆，剛好有放屁者，老人說：“濁氣下降，這就通了。你們平日吃生飯，所以根本不通”。眾又譁然大笑。師正色道：“飽食之後，定要蹲踞，這是神仙坐功，日日如此行之，百病自愈，且可長生。”全家將信將疑，行之日久，果然功效顯著，始信服之。
我父平時好孔孟之言。師譏笑他說：“你喜歡說五倫八德，我的八得與你的大異其趣：一要吃得，二要喝得，三要把得（指大便），四要溺得（指小便），五要跑得（能走），六要扭得（讀去聲，能動作也），七要睡得（不失眠），八要受得（能忍也）。”眾人雖不能體會，但點頭而已。請傳長生之訣。曰“道不傳六耳，要學需一個一個來，不許互通消念。我教給你，還未學會，又講給別人，我最不教這種人。”眾人立誓必不輕道，師才說它日再傳。師居未久，旋又他去。我家宅院甚大，是原端王府之花園所改，建地三畝，房舍數進，眷口甚少。父不事生產，以致家無隔宿之糧。吃神仙留存的糧食後，不覺一年多，糧食又將盡。親友常來相勸，說學道不可自絕生計。正在躊躇無計之時，師又匆匆而至。入門便道：“心動了，動心了，提包包，賺鈔票”。眾人不解何故。說：“有病人住在北海夾道，與我約定在亥時往診，想賺大錢治絕症，跟我提包包就走。”交給我父一藥囊，命父親立即隨行。父視囊中空空無藥。師催促道：“要你提你就提，當跟班，哪有不提包包的。”立即乘車而往。到了門前，交給父一玉環讓含在口中。即入，示病人家屬曰：“他是啞巴徒弟。”病家羅拜在地。師說：“叩頭是假的，錢是真的，錢呢？”主人即獻出錢物，師一五、一十點數，共三千，命納入提囊中。問病人，說在內寢。入內見病人年約五十多歲，據說已臥床甚久，手足不仁，不能行動。師懷中取出一葫蘆，倒出藥丸三粒，異香滿室。回視病人曰：“此一粒千金，速吞服。”病人張口吞藥，師就隨手扶之令坐，又移動其雙足，拍前胸後背，撫摩其項曰：“起。”即令病人下床，扶之而行，繞床走了十數圈，還坐床沿，已經無事。舉家大喜過望，皆歎服曰：“真神仙，真活神仙。”師令眾人出，授以導引之術，並囑咐不許以車輛迎我，來時我自來。家人唯唯從命。迴歸後，吐還玉環，父親心中感到疑惑。師曰：“得人錢財，為人消災，有何不可以！”
父問濟世救人怎能索要財物！師顧左右而言它。父親很不悅。師說：“舍財以表明病人求生之切，惜財怎能信受力行？試熟思之，悖而入者，必悖而出，學道亦然。”父若有所悟，然一輩子不得其道術之精微，每每感到痛惜。
師住在我家，日出之前而起，必外出步行到九時始回家。或進羊奶衝雞蛋三枚，或啖白粥小菜，亦甘之如飴，從不偏食。正餐取園中蔬菜，或玉米數枚壓碎，用水發開，冬菇數枚，菜心幾片，煮熟製成美味羔，食者無不稱讚，從不浪費。一日師入門，見蜘蛛網懸門上，我要除去，師阻止道：“他不礙我，我不礙他，雖蟲蟻不可傷其命。”一日師外出數日未歸，歸來時衣服積滿塵垢，滿身都是紅斑膿血，狀似乞丐。入內盤坐約半小時出來，振衣洗足，一身皮膚潔白如嬰兒，不久前所見膿瘡不知何往，容光煥然一新。（編者按：這是丹道修持達到的“心能轉物”神通） 一日師閒坐歌三豐祖師“無根樹歌”，我急忙追問歌意，師說：“我聞他人如此歌，所以歌之，不解其所指。”閒時常說達摩祖師及六祖故事，出語滑稽。常勸誡人云：“難得糊塗。”又說：“雲裡霧裡，醒來依舊在鋪裡。”我母患吐血癥，多年不愈，師至即命我母親自作千層底布鞋。鞋作成，取鞋數鞋底之層數，對我母說道：“你心氣平和，看此只鞋底與另只鞋底，不多一層不少一層。”又命買進新布袍，把舊袍舊鞋全部燒掉。我母不自覺其勞苦，也不覺她的病於何時痊癒。家中我年紀最小，師特見愛，命同一室伴眠。我睡在門側小床，師以紫檀木方桌兩張並而為床。夜間只見師盤膝坐床上，不見其臥，我也效仿之，師叱喝曰：“歲娃兒（小孩兒）坐出火氣來，看你怎麼整？”終不許我打坐。有時候，師對我有所講授，我取紙筆記錄，則制止說：“記在心中，不可寫在紙上。”
一日報紙登載，警局設“妓良所”，辦理妓女從良事，現有鄉間貧寒女兒多人，被逼為娼者，許社會人士，每名可交三百元即可為贖身。師聞非常高興，立即催促我父速即往取妓名，前往辦理。父曰：“贖之是要作孫女、還是作曾孫女耶？”曰：“且勿論，但速為我取妓名來。”恰好一女客入門，聞知此事，呼天！師說“天”字好，就以劉一天為名，說：“留一天，留一天，留我一天就對了。”到妓良所，用光其所持之現鈔，得妓二十餘名領出。父大不以為然。師不顧，但問各妓姓名地址後離去，通夜不歸。餘父心急，苦於難以安頓。第二天黎明，就有來領女兒者，說：“昨日日落時分，有穿青布長袍老人，說我的女兒現在府上，要我速來領回，持有字條，上署劉一天親筆。”命人看，則果然是某女之生父，相見悲喜交集，叩首感謝而去。未到下午，距北京一二百里遠唐官屯的父老，接踵而至，皆說昨日日落時奉老人囑，持有親筆便箋。父大驚歎服，道：“這是異人行徑，非常理所能測也。”
這是丹道階段性成果——陽神成就以後的分形散影神通。
有人自稱是劉神仙弟子，也姓劉，是某報記者，請見神仙。父告知神仙前月外出未歸，其人追問甚詳，又視神仙居處，坐候良久才離去。此夜師悄然返回，匆匆整理行裝，說此地不能久留，因白天來人，索借現洋十萬元，已經拒絕，恐生他變，他日當有機緣遇合，即負其行囊連夜遠走。第二天，某報刊出新聞一則，說劉神仙住在某處，如何詐財騙色，種種不法事。驚動官府，會同警察來我家查問。父據實情相告，又去核查所領各女家，均證實不假，始信為記者挾嫌攻訐，事情才平息。自此不見神仙再來。
第二年，我父因在關外有地產，一直為某人所佔用，打算請大公報主筆張公幫忙，與有關人員說項，希望收回少許。因為張公與雙方都是故舊也。到了天津。父親平常都下榻息遊別墅，走到正金銀行門前時，見一乞丐橫臥，我父到其身旁時，突然翻身坐起相認，竟是劉神仙也。銀行門警為之愕然，因開始沒見有人在。師、父相見大喜，同往其寓所。至則是一處花園洋樓，陳設華麗，原為前陝西督軍陳氏所贈予。陳氏祖孫五世均服侍神仙，但師舍華堂不住而住門房，自稱是看守大門者。師取飯囑父親進食，取四川泡菜，菜中有蛆蠕蠕而動，劉師嘆氣說：“你素來講究衛生，怎能吃下，到外間上飯館如何？”父正欲請，於是通往酒樓，逕入雅室。堂倌執禮甚恭，方欲點菜，堂倌問：“兩位老樣子？”師曰：“喳！”很快進上等客飯，師則只吃“扒烏開”（海參）一盤，囑咐父明早再來，有要事要談。食畢父親要付賬，堂倌說：“老神仙在此會客，陳府均已先付。”次晨父如約去見，師正攜手提皮包，內有十元大鈔若干捆，估計價值不下十餘萬，命僱汽車到跑馬場，買馬票。由早到晚，十餘萬元，隨手揮盡。或有人來問詢，只是說：“我贏了，我贏了。”興盡後，坐前車返還。行到大公報館轉角，命車少停，回頭看著我父說：“我知你要下車，但切記兩句話：‘日本人死，投生中國，都變中國人；中國人死，投生日本，都變日本人’切須記住。”車行後，父正要去大公報社，見報童正紛紛走出呼號，取報一看，原來是“九一八事變”的消息。
慈利縣的杜心五，見我家宅院空曠，喜其幽靜，遷來住在前廳。杜公也為劉神仙弟子，談論之下，才知劉神仙沒來我家時，原住杜家。當時住在西直門醬房大院，杜公已不談武術，轉而嗜好書法。一天，師說“早上出門，見何紹基真跡，在東直門某處。”公聞言急於同往一觀。劉師說：“明早再散步去”。第二日清早一同出門。漸行漸速，專走僻靜巷道，穿北海過王府井大街達東城，神仙在前，但見衣袂飄飄，其行如風。杜公本擅長輕功，發足狂奔力追，終距一箭之地不能追上。到了城邊一門前，叫道：“字跡在此，請細玩之，我失陪了”。公走近看去，是人家舊門聯，根本不是何紹基筆跡，始悟是神仙戲謔，只想試試他的足勁罷了。公談及劉神仙故事很多，每談到他行事出人意表的地方時，則似乎有些悔恨失望的樣子！
二十六年我家遷往南京。神仙在江寧，盤桓數月。相離近十載，我已成年，神仙相顧曰：“你們都變樣子了，我怎麼樣呢？”我見劉神仙與北平相見時毫無差異，張口視其左邊牙齒已落而復生，神仙牙齒倍長於人。（編者按：這是內丹之返老還童效果證驗）恰好有湖北 歐陽德三先生到，先生也是劉神仙弟子，欲為師祝壽，師許弟子等五人共遊玄武湖。時荷花盛開，泛舟湖心，清談竟日。在坐人中有以世逢戰亂、避禍無地、默想詢問者，還未開口，師視之而歌曰：“南方好走往南走，北方好走往北遊，南北兩方皆不好，蜀中苦守少幾春秋”。（編者按：此乃道家丹道一定境界之後呈現的他心通。）歸後其人私下對我父說：“今日神仙語，正中我心中之事。”並約我父赴川。父親說：“我曾請問老師，說我將來當死在水中。”其人驚訝道：“然則莫行水路。”只是我父此後數年中，行水路均平安無事，三十九年我父病故於陪都，地名大龍洞，在重慶去青木關之間，而四川人解作四面皆是水也，又均巧合。
抗戰勝利後，我隨服務機關返回南京，遍訪故舊，大家都已面目全非。遇董某留滬上，說杜心五公弟子李麗久，曾隨侍神仙居於上海，時偽府實行配給，神仙食倍常人，體力頗健。一日，左足忽腫大如桶，顧視左右眾人說：“吾將歸矣，速為我備後事”。眾人跪請曰：“神仙長生不老，何竟言歸？”神仙曰：“你們堅持留我，當看因緣如何，我要沐浴以檢驗之”。囑掘地縱橫深均九尺，注水其中，封閉四面門窗，不許擅自進入。眾人按其要求，環守於門外。神仙入沐三日未出，眾人守在門外也不聞聲音，李氏最先不能忍耐，因恐神仙溺斃也。與眾劈門而入，則見神仙盤坐水上，見眾人入門，笑道：“吾本知與你們勝緣已盡了。七日內如果不進入的話，則我可再遊人間四十年”。眾人悔謝。神仙囑咐準備朱漆棺木，裝老道衣冠。既備，神仙換衣坐棺中對李氏說：“之前不遵吾一言，今當遵我囑付否？”李氏跪側曰：“必定遵照”。神仙曰：“我死後，你等人親為扶棺，必於某時某刻葬萬國公墓，不許請和尚道士作道場，入土等事，均須煩你們親自為之”。言盡逝去。李氏等如其囑下葬。後若干時，方奔走請名人書寫碑文行傳等。
後有參與其事者，說自己在津浦路滁州車站上車，親遇神仙。眾人不信，大家商量開棺視之，則只有一空棺也。
（編者按：以陽神將肉身轉化為虛空，這是丹道終極證果“形神俱妙、與道合真”的體現！有人在後來親遇劉神仙，乃藉此寓意神仙不死、度人不止之理。）我深敬神仙，堅信其“不死”，臨終一節，應該是神仙之遊戲吧？
附一：民國著名武術家萬籟聲對劉神仙的回憶
一
我幼時，即聞在陝西帶兵的戚人陳凌虛言：該處有一老人，鶴髮童顏，不識其年，有神力，擅醫術，生死人而肉白骨，察今而知來，如何如何。令我神往。並言與老人有交誼，以師事之云云。不圖我在北農肆業時，約在一九二六年夏月，照例星期日上午，往杜師心五家學藝；杜師尚修養之術，我同提到劉師爺的神奇故事，為師所熟稔者。某日師雲：“你所說的劉老師，現已來京，住陳凌虛之叔父陳海觀家，陳與我同事，故我知之。”我問：“您見到此老人否？”曰：已去見過他了，他正與人看病，來著皆屬顯貴，他要的醫藥費甚昂，均自配名貴藥品。這次之來，亦受某達官之聘而至，諸顯者一聞其來，不數日即做客盈庭矣。我平日裝癲，同仁戲呼我為杜癲子，是外人所不知者，當時我往，因治病者眾，我不便向前，乃站在十餘人之後，亦不作聲。不意老人治過二三人後，即起身走至我前，似素識者。呵我曰：“癲子！回去！我知道了，走！走！走！”我亦不語，轉身即返。謂我曰：“你說奇否？” （編者按：丹道功效他心通之又一證）‘此老人不似一般老者，舉動輕快，精神爽健，行動有如孩提。作川音，不拘儒家規範，嬉笑怒罵，踞坐打盹，不與人談說，人亦不知其名，與徐矮師一樣行經。’又云：‘以其見識之高，之神，故通以劉神仙呼之’等等。我則以其又教我師也，故尊稱為師爺。師爺又最契重於我，我復樂於此道，斯知其軼事較多。今之記者，均我所熟知；其不知者，固尚多也。
二
又曾聞劉師爺之在陝西時，遇匪徒數十，劫行商於途，師爺一人與搏，徒手擊斃二十餘人；有持棍棒刀槍者，擊其身，以手格之，如觸電纜，連器械和人擲出丈外。雖說是搶劫，但無人作證，盜方說是尋仇，互相鬥爭，今為老者打死這多人，扭送官方，要依法處理。那時，官府昏庸，一聞是人命官司，即將老人押入監牢，待查而已。（編者按：丹道內煉長生，外練則為武林神功，由此可見一斑）
劉師爺入獄時，對管理監牢者曰：“你們將我關進來，如果不用你家道臺的八人大轎接我出去，我是不肯出監牢的。” （編者按：前知後曉，丹道之小驗。）
聞者皆竊笑。大約不到三個月，已值夏日炎天，道臺有獨子，年才弱冠，得急症遽(ju)死。於是道臺夫婦，悲痛莫名，全府上下皆波動，已買好棺木，將要下殮。劉師爺謂管監者雲：“你們忙亂什麼？”曰：“你當犯人，何問這些？”曰：“你試言之，我可以管得了。”乃告以道臺之獨子死了。曰：“曷不請醫診治？”曰：“急症，醫治無效。”劉曰：“我能治活，你看如何？”牢者曰：“此非兒戲，如治不活，將要殺頭呵！”劉曰：“正如你言，治不好，輸這顆頭。”拍拍脖子以示之。牢者驚喜，道臺夫人正呼天喊地，慟(tong)哭覓死之際，牢者進陳，有此奇醫事，夫人止哭轉喜，告知道臺。道臺不信，繼念試之亦無妨，乃對監者曰：“即治不愈，亦不殺頭，命其試之！”飭(chi)即告知牢者，可偕其前來！牢者急告知劉。師爺曰：“我非進監時告訴過你，如欲我出，當用你道臺八人轎抬我始出否？”曰：“這是官轎，非奉上諭和辦重大公事不能用，焉能使得。”劉曰：“那我就不去。”牢者以告知。道臺說：“不僅不能坐這大轎，坐大轎還要開中門，我當肅衣冠出迎，如接聖旨，焉能作得，可予四人小轎。”牢者返告，劉不可，非大轎不行。於是夫人大發脾氣，於道臺拼命。訴說：“你有多大官銜，老來只此一子，見死而不救，重視此轎何為。”以頭觸道臺，將與尋死。道臺無奈，答應照辦，但這樣排場，如治不好，就要真殺頭了！即轉告老頭子，自己要考慮。即派大轎，開中門迎接！直抬到高廳，道臺肅迎。師爺下轎，看過死屍，問‘已死多久了？’曰：“昨夜斷氣，現已黃昏，將一整夜矣。”曰：“不妨，我能治活，但有幾件事，要辦到。”道臺曰：“請言之，當可照辦。”劉雲：“一為請在近鄰找一間空房，為土地。另備蘆蓆兩條，冷水一擔，瓢一個。二為此宅主住人，只要今天一晚，遷於他家。三為距此宅一百步內，不許有雞鳴狗吠(fei)聲，今晚不許有人前來此處，明天歸還你的愛子。”道臺疑信參半。諾諾連聲說：“這個條件再好辦不過了。”即時下令，派兵於近領周圍，斷絕交通，並搬走雞犬，其他一切照辦。遂將屍體抬至該室，置席上；水一擔，瓢一個，均齊備。劉令關門，他於屍體同居室內。怎樣治法，不得而知。翌晨啟戶，劉偕此子，一同外出。此子見其父母，相與擁抱，喜慶更生。問他這兩天經過？曰：“如在夢中，醒來，只見老人在側，他扶我起立，遂一同啟戶而出也。”從此，人皆以神仙呼之。非神也，以其術之近於神耳。（編者按：內丹外用，救人如神——丹道修持又一證驗。）
三
我在一九二八年秋，初版《武術匯宗》時，已為諸師作好小傳，請師爺去照相
他說：“不照！我素來不照像。”我照例星期日，即在杜師家午餐，只我師等三人。師爺甫食畢，擲箸而起，指杜師雲：“癲子！快去快去!要照像！”迫不及待，出門僱人力車，到指定照像館，拾級登樓，回首顧餘曰：“你這書行世後，要出大名，很受歡迎，我特來照像，為你增添色彩呵！”我將赴南京國考，原不擬留在外省工作，仍回校再練三年，我以此意請問師爺。他說：“你回不來了，你要到外面饒個大圈子，以後才回來的。”凡其所言，以後均驗。
四
有一日，我到杜師家，師爺蹲在木椅上，似乎打盹。忽有一人匆匆進門，轉入內室，經過師爺面前。師爺陡然舉首一望，又嗤(chi)的一笑，復垂首打盹。我即前請問：“您何所見而出此？”曰：“不過是一位知縣罷了。”那時，有普通文官考試與高等文官考試；此人名張佑丞，於杜師同鄉，大學畢業不久，尚無工作。師爺說他是個知縣，還是預言，我聽後，也只以一笑置之。過了兩年，適逢高等文官考試，他考取了，放湖南某縣縣長，果如師爺言；豈人生際遇，誠有其然耶？
五
在一九三七年，盧溝橋事變後，我在上海。有師兄文素松者，江西人，曾作過相當有地位的職務，現賦閒在滬，但還很闊綽，過從者多當時頭面人物。適劉師爺、杜師亦來滬，文師兄宣傳師爺醫理之如何高妙，遂請酒一席，均屬顯貴名流，同飲甚樂。而師爺專找我一人談話，對其他人，均漫應之。席後，我質問師爺：“今天文師兄請這些達官貴人，都是為您而來，為何不同他們談談而專與我說話呢？”他答：“這些人已是‘尸居餘氣’，誰有功夫同他們談天！”我覷文師兄外出取物之際，乘機試問師爺：“你看文師兄何時可以東山再起？”他曰：“還有幾年嗎！”想不到抗日失利，不幾年遷都重慶，我亦逃難到了陪都。後聞文師兄也到重慶，不久病死，並未復起。過了多年，才想起師爺所說的話：“還有幾年嗎！”原來是還有幾年要逝世了呵!噫。
六
日寇緊逼，將撤退南京時，我住清涼山，師爺同杜師亦到南京，乃於清涼山之廟內，請師等素餐。我暗問師爺：“以後國事如何？”他說：“不要緊，日本要失敗的！”後均驗。（編者按：三、四、五、六皆印證了丹道修持可以獲得大智慧，洞察國家、人生興亡變遷，即宗教所謂的“宿命通”）
附二 ：民國著名作家梁漱溟對劉神仙的描述
"暫住文家（文素松）者尚有--劉老師，則杜先生（杜心五）所以從學道者，據聞是二百歲人，人稱劉神仙，時來時去，行蹤飄忽無定，我到文家移時乃見其從外來，略不與人搭言，逕自就一帆布行軍床閉目睡臥。頭顱大，身量不高，著一夏布長衫。比其睡熟，文君引我趨視之，揭其長衫，露見肚皮白潤柔嫩。文謂其肌肉彷彿乳嬰，試用手撫摸果然。（載《梁漱溟全集》）"（編者按：這是丹道附帶功效之返樸歸嬰實證）
附三：劉神仙語錄
“神功分內外，內練者長生，外練者飛行。劍則分有形和無形兩類。有形者為俠，無形者為仙……。”（萬籟聲回憶）
附四：食後靠功（即歐陽衡文章說的神仙坐功） 我們在飯後即行散步，這並不衛生。因為食物由嚥下完全達到胃部，尚需十餘分鐘時間。即行散步，反不易於消化。應用蹲式，背靠門、壁、床邊均可，不用力蹲靠十餘分鐘，再慢慢起立，坐一會兒，再散步，始合衛生。這都是以前有修養的人所傳，非我發明。習之可以終身不易患胃腸病。靠時，松褲帶。----（萬籟聲整理）
閱讀更多 問天齋 的文章
