有一名英国作家叫威廉·戈尔丁，曾经参与过诺曼底登陆的牛津大学高材生。他在1954年创造出了小说《蝇王》，并在1983年摘得了诺贝尔文学奖。
从《鲁滨逊漂流记》到《珊瑚岛》，“荒岛文学”一向致力于宣扬一个主题：人如何在困境中开拓进取、征服野蛮和回归文明。现实很难揭示真相是什么？
然而，亲眼目睹过战争的戈尔丁并不乐观，在他眼中，和老祖宗荀子一样，他相信人性本恶。于是他设置了一个“试验场”，对人性进行“严刑拷打”，这就是1963年英国电影《蝇王》翻拍的小说。
故事的背景被设定在一个时间不确定的未来，世界爆发了核战争，一群孩子被迫开始了荒岛求生。起初，这群孩子分工合作、民主协商、共度难关、和谐相处。但脆弱的秩序很快被打破，对权力、领地和食物的渴求，让这群孩子分崩离析。尤其是随着谣传中的“野兽”的出现，孩子们陷入了恐惧和纷争当中。
以拉尔夫为代表的一派，坚持在岛上建立文明的社会秩序，他们搭帐篷、采野果、燃烧篝火等待救援，甚至要求在指定地点大小便，遇事开会举手发言。而以杰克为代表的一派，则对这些文明民主的做法嗤之以鼻。他自命不凡，不听从集体安排，而是和别的孩子追求野蛮的生活方式。他们打野猪，将脸部涂抹成五颜六色，围着落满苍蝇的野猪头狂欢，任凭救命的篝火熄灭而失去宝贵的得救机会。
可怕的是，到后来，越来越多的孩子加入了杰克这边。他们不再受文明规范的制约，尽情释放人性的罪恶欲望。为争夺领导权，两派之间的矛盾愈演愈烈，直到彻底无法收拾。
蝇王在《圣经》中被当做“万恶之首”，代表丑恶。小说和电影以此命名，象征着兽性战胜人性。孩子们害怕莫须有的野兽，到头来真正的野兽却是他们心中潜伏着的恶魔。不是外在的怪物，而是孩子们自己把乐园变成了屠场。
那一句尼采的名言“你凝视着深渊时，深渊也在凝视着你”。就像“龙之传说”：有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸体上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。
习惯了“人之初，性本善”的文明社会会觉得这样的故事实在过于负能量，那么我们不妨构想一个这样的场景，假如有一天你可以隐形了，做任何事情都会不留痕迹，那么你最想做的事是什么？是以非法手段获取一大笔钱，还是去报复劈腿的前任？至于利用隐身伸张正义，做好人好事，那些是不是都是超级英雄的工作，与我何干？
相比威廉·戈尔丁的尖锐与悲观，《一出好戏》对人性的刻画，则要温和许多，这点看过电影的都知道，演而优则导的黄渤想用一副荒岛求生的群像，描绘一则关于人性的寓言，可惜，不知道是什么原因，明显“力不从心”！
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