《河圖》、《洛書》上只是那麼幾個黑白點，卻是我們中華的數字之本源，並且數中有象，先天涵蓋後天。其實我們經常說的“河圖為體、洛書為用，先天卦為體、後天卦為用”，在一定意義上是不太嚴謹的。河洛雖是一體卻已分象，先天八卦更是各有側重。真正要理解易經的象、數、理。就要把河圖、洛書八卦統合起來研讀。
《河圖》、《洛書》是已經按圖和書分開展示在我們面前。圖數一至十，書數一至九，說明象已經分了。《河圖》、《洛書》本同根源，我們要用已分的象去推未分的樣子，用已經有了的 變化去倒推未變的樣子。就如人在孃胎，五官四肢已具備，看到一粒植物種子，你能推測生根發芽後，枝幹會長成什麼樣子。天、地、日、月和江、河、湖、海都可以按一定規則回溯、順推。河、洛一樣，未分之理可推，已分就千變萬化。
《河圖》之數五十五，生數居內，成數居外。《洛書》之數四十五，奇數居四正，偶數居四維，位置已變象已分。天地全數共一百，用象來統合如下圖
上三角為圖數一至十，合計共五十五白點，下三角為書數一至九，合計四十五個白點。黑白共計。
學過力學的朋友知道，象埃及金字塔一樣的四稜錐體是穩定結構。但是在平面上四方形就不穩定了，我們都知道在一個框內加一條斜撐變成三角形才穩定。按陰中有陽，陽中有陰，把河、洛之數整合在一起，就變成了下圖。
上圖就表示《河圖》、《洛書》象未分、位置沒變。十中涵蓋了九，所以數終於十而位置止於九。有十之經，才有九之體以立，有九之緯，才有十之用。陰陽相包，三極互極，圖意已明。《洛書》的數理規律也是四正奇數順時針乘三就得到下一位數，以前文章論述過。
圖、書本一體，天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，順著數代表還沒變化。天數五、地數五，五位相得各有合，這時位置已變化。如同易一分為二生卦成六十四卦一樣是未變。乾南坤北，離東坎西就是已變的定位。
《河圖》有十，卦止八，四象成八卦，五十居中為不用之用。四生數為陰卦，母在先，長、中、少三女跟隨，四成數為陽卦，少、中、長三男在前而父居後。陰以數少為尊，陽以數多為尊。五在中分隔，十在外表示全而統之。用先天卦數把得奇數者靠近天，得偶數者接近地列在三角形的右邊就成了八卦的佈置。
五行中，水、火皆氣，水外清而內明排第一，火次清而外明排第二。木、金、土皆形質，木柔體輕排第三，金堅體重排第四，土最為廣大排第五，生數有五行，成數一樣有五行，按次序排在三角形左邊。
五行各分陰陽，古人用十天干來命名，十干分五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，其陰陽為：甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。用數來配為：甲三、丙七、戊五、庚九，壬一，乙八、丁二、己十、辛四、癸六。此數就包含在左邊五行之中。十干的次序就按五行相生的順序，一甲為木為先，二為並用，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸排在三角形下邊。
這樣象、數、理就結合起來了。三角形從自上而下數九層，五行、卦象、卦數、天干就統一了。
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