几年前我去参观陈家祠，就发现一个很有意思的事，陈家祠是合族祠，也就是周边各县的陈姓共建的一个祠堂，而广州有历史的祠堂，大多都是合族祠。
这很奇怪，广州好歹也是千年古城，按理说这里随便拿出一个姓都应该传承几百年，几百年的开枝散叶，怎么还需要其他县来合建祠堂？
我还真为此查了一下，原来，这与一场广州大屠杀有关，那次事件之后，广州几乎全城被屠，人都没了，还有什么宗祠？
（陈家祠）
1649年，为了彻底扫平南明残余势力，清廷封孔有德、耿仲明、尚可喜为王，令三人率旧部南下。其中靖南王耿仲明、平南王尚可喜由江西入粤。途中耿仲明因故畏罪自杀，遂由平南王尚可喜和耿仲明之子耿继茂继续率兵攻粤。
这世上最可恶的往往不是敌人，而是汉奸，他们把枪口对准同胞时，往往比他们的主子更加凶残，更加没有人性。
尚可喜和耿继茂就是如此。
（平南王尚可喜）
刚刚封王的尚可喜和渴望袭父爵的耿继茂为了得到主子的认可，不遗余力地屠杀同胞，在攻占江西之后，尚可喜和耿继茂入粤的第一站，便是南雄，在除夕夜攻破南雄之后，二人残忍地开展屠城，将“城内居民，屠戮殆尽”。
当时南明永历帝还在肇庆，不少贪生怕死的大臣主张向广西逃难，但是镇守广州的两广总督杜永和坚决反对，他认为永历帝西逃，会导致广东各地人心瓦解。但是懦弱的永历帝朱由榔最终还是决定逃跑，并一口气逃到了广西梧州。
皇帝带头逃跑，其实已经注定了广东的命运。
1650年二月，尚可喜、耿继茂攻破广州门户清远县。三月初四，进入从化县，初六，便抵达广州郊外。
守城的两广总督杜永和拒绝投降，据城坚守。
初九，清军开始攻城，大败。
尚可喜见广州城固兵强，遂开始围城。并发布公告：
“谕南朝官绅军民人等知道:……如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮!”
但广州军民仍然拒绝投降。
当时人戴耘野《行在阳秋》记载了广州市全民抵抗的英勇情形:
“城中人亦撄城自守，男子上城，妇女馈饷(送饭)。清兵环围城外……”
但是敌众我寡，广州陷落只是时间问题，一直到当年十一月，尚可喜和耿继茂利用大炮轰开了广州城墙，坚持了九个月的广州城终于被破。
这一天，便是1650年公历的11月24日。
城破之后，清军开展了惨无人道的大屠杀，屠城十日，直到12月5日才下令“封刀”。
这便是历史上有名的广州大屠杀，又叫“庚寅之劫”、杀人十八甫。
关于此次屠杀的具体死亡人数，不同的口径记载存在出入，真正的确切人数已经无从可考了，根据广州市地方志的记载，死难人数有70万人。
关于这次屠杀，有多个资料的记载，包括旅居广州的外国人。各方记载死亡人数有不同，但是均对当时广州的惨状进行了描述。
目睹了屠杀的王鸣雷后来在《祭共冢文》中写到：
“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。”
或如宝塔、或如山邱，意思是（堆积的人头）有的像宝塔，有的像山丘。也就是人头堆起来有山那么高，可见恐怖。
（图文无关）
番禺县志则记载了更加令人心酸的一幕，
“所弃儿匍匐尸旁，犹吮其(母亲之)乳。"
濒死婴儿出于本能，仍然在吮吸尸体的乳房。
经此一役，广州除了一座城，原住民几乎不再存在，所以之后的广州居民，大部分就是外地迁入了。
古话说善有善报恶有恶报，但是历史告诉我们，这话都是骗人的。
广州大屠杀的刽子手尚可喜和耿继茂都获得了善终。
康熙十年（1671年），靖南王耿继茂在福建病逝。
康熙十五年（1676年），平南王尚可喜在广州病逝，享年73岁。
讽刺的是，犯下滔天大罪的尚可喜后来屡屡做噩梦，居然害怕冤魂索命，开始信佛求道，在此期间他碰到了海幢寺的住持天然和尚，在天然和尚的劝说之下，尚可喜居然为了弥补过错，牵头扩建了海幢寺，以超度在十日屠城中屈死的亡魂。
后来天然和尚趁此机会，大肆募捐，本来朴素之极的海幢寺，也变得极尽排场，成为广州"四大丛林"之冠。
（海幢寺）
可悲可叹。
广州是千年名城，历史底蕴深厚。这是广州的光荣和骄傲。
但是358年过去了。这段血泪史，不知道又有多少人记得。
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