慧律法师说：
应机就是应对众生的根器。如果一个人没有证量，就没有办法应机，善巧方便就流露不出来。应机的根本条件，就是一定要体悟到佛的这颗心，不生不灭的涅槃妙心，才有办法应机。如果你没有证悟到证量的平等心，用一般的善巧方便会夹带着俗气，虽然用善巧方便来应机，可是你的善巧方便不符合佛意。所以，真正的善巧方便要到几地菩萨，才有那种真正的善巧方便。
这个“权”、“实”二字，“实”字是证空，“权”字是证有，这个“有”必须建立在空性之上，所有的善巧方便都必须建立在空性之上，这样的善巧方便，才不会离开佛的究竟第一义谛。如果胡乱的开缘或者胡乱的善巧方便，用无明而不是用佛的真正的智慧，这个后遗症会很大。什么都对信徒好，可是信徒来到道场不懂得规矩，这种善巧方便不叫做善巧方便。假设说，有很多的信徒来到我们这边，看到很有钱的护法居士我们就对他们特别的好，迎来送去，好像有点卑躬屈膝，这是一种善巧方便，可是，久了以后，在家居士会忘记自己的身份，以为三宝要靠自己，自己来到三宝地，不需要恭敬出家人，忘记了根本的对佛、法、僧的恭敬。那么，这样的善巧方便会夹带着后遗症。
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