出自《孟子·離婁上》“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”正確釋義是：不孝的表現有很多種，但以沒有後德，不能被後人所尊重、學習和效法，沒有盡到作為後代的責任最過分。和“沒有後代”大相庭徑，兩者之間不可混為一談。
今天我們來分享出自《孟子·離婁上》“不孝有三，無後為大”這句話。很多人對這句話的理解就是指我們生一個兒子來進行傳宗接代，實際上這是我們非常狹隘的一種見解，真正的一種意思是什麼呢？
“不孝有三，無後為大”，這個“孝”不僅僅是對父母的一種孝行，還有對親人，對我們的企業、國家、宇宙萬物自然的一種孝。宇宙是先呈現的是無極，後分了陰陽，一生二，二生三，然後生髮了萬事萬物。所以我們自己也好，自然界也好，社會、國家也好，僅僅都是我們這個宇宙大道中相互關聯作用的一部分。這個“後”字，就是對這種宇宙大道，天道文化和認知，必須傳承發揚，如果不傳承發揚，就是最大的不孝。
人類最早的起源之時是沒有文字的，但是所有效法天地，自然的道理是始終很直接，很全面的呈現和存在，我們必須把自己放大到這個社會中，國家中，自然界中、宇宙中去效法、遵循、順應的。
隨著人類文明的發展和進步，後來有了文字，藝術，圖畫，可以很詳盡的把這些基本效法天地的道理傳承給我們一代一代的子孫後代，所以我們必須遵循規律，做自己該做的事情，承擔自己應該承擔的使命和責任。
比如作為子女來說，要孝敬、孝順，包括去贍養、恭敬、尊重我們的父母；那我們的身份如果是員工的話，我們就要對企業忠誠、有信、義氣，而且我們要去遵守我們的這個職業道德和社會規範；當我們為公民的時候，我們就要愛國，要有國家榮譽感和為國家崛起而勵志的大志大願。那麼我們生為一個自然人的時候，我們對自然環境就要去保護，要和它進行和諧相處，要平衡。所以說我們要把這些順應規律的這些言語、行為、思想的心靈，要一代一代的傳承下去，這就像對我們的子女要去傳承我們父輩的美德、勤儉、善良、能幹、任勞任怨；我們作為一個企業的時候，就要一代一代傳承這個企業的誠信、善行、開拓開創的一些精神。
那麼我們作為一個國家，這個“後”要怎麼理解？我們中華民族是一條崛起的東方龍，那麼我們就要去傳承這種自強不息的精神、禮儀之邦、大道文化、仁義禮智信，以及中華民族的儒文化的國學精神。所以說這個“後”就是傳承，而且它傳承的就是我們陽的一面、好的一面。對整個家庭、社會、國家、自然有好處的，可以促進它們發展和諧共處的這一面，所以當我們斷了這些美德的時候，我們就真的是大大的不孝不敬了。
這是我個人的一些見解，希望能讓我們每一個人都能夠在我們人生中把我們的格局放大一些。我常常認為有時間去抱怨、怨恨他人，還再為自己情慾、私慾、錢財這些問題在憂傷的人們，我認為你們真的是太閒了。因為人只有過分閒、眼界高度不夠、你的能量不夠、不明事理的時候，才會讓你的心境過的很悲苦。
如果你是一個已經開悟、有靈性的人，你就不會有這樣的情緒，所以人修行是一輩子的話題，人不可能離開心情的。曾經有一個人給我留言說：他已經無貪慾、無慾，不在三界中跳出五行外。這是很典型的一種走偏走歪的現象，他說這才叫修行的境界。不是這樣！修行就是在紅塵中修，怎麼修？就是不斷地在我們的生活、工作、家庭、在你的方方面面中，不斷地修正我們一些錯誤的言行、思想，不正確、不符合道的身心靈，這才是修行。修行就是一種責任的體現，修行不是說你什麼都不做了，行屍走肉一般，這就叫修行。無慾無求只是說我們不爭不貪，而是能讓人、能容人、能愛人，但並不是說讓我們陌視一切、冷血，讓我們變得沒有絲毫的人情味。其實修行的這個過程的無情即是有情，應該是更讓我們有仁心、義氣。
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