《太极祭炼内法》卷上“召魂”条云：
发至诚心，奉太上命，广遍摄召，往古来今，无尽十方，一切五道:神道，人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。尽虚空界，积夜寒乡，沉魂滞魄等众，承兹道力，来赴灵坛，祗领善功，克获超度。存想十方无边无数一切鬼魂，尽从鬼门上来。
有于五道之外，更加以“天仙道”或“魔道”而成六道者，郑所南以为非是，并引《灵宝经》云:“其欲转五道”与《新注引老君经》说:“五道:一神道，二人道，三禽兽道，四饿鬼道，五泥犁道”。此泥犁即地狱也。依此五道之说，道家冥界遂有五道将军。
事实上，道教还有一道，即“天道”。《内法》卷上所附《普请文》即有六道之说，此六道可分为三类：其一，对于天道中未沦坠者及神道而言，则奉请之，并望其垂念慈悲，证明祭炼；其二，对于天道中已沦坠者而言，则奉请之，普同祭炼；其三，对于人道、畜生道等四道而言，则召请之，来受祭炼。由此可见，六道自身各自有别，而行法者对六道之态度亦各有不同，或奉请，或召请。
据《议略》卷中云:“道家言五道，此我作普请文...次则摄召五道鬼神，速得解脱，普受祭炼。虽天道不与焉，亦不可不奉请天道。”以上二者所言，有较大差异。所召五道范围之广狭，决定于发心之深浅。他法有据阳间官职之权力范围而仅召十里、百里、千里或万里之亡灵者，郑所南以为，阴间异于阳间，乃以发心为境界;发心广大而道力深者，则无所不至，无所不拔，能广摄十方，此乃高功之所以为高功者也。以此“大慈大悲无遮无碍之心"，方能称之为“大祭炼也”。此处所言，乃简易之法，若发心广大，更当默念普请文。
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