试问堆金如山岳,无常买得不来无?

元功

人身难得今已得,大道难闻今已闻。此身不向今生度,更向何生度此身?

我们这一门有一种道家三三九乘元(圆)功,也叫做三圈活身法。它看着好似只是为古传秘法十三势的练习做一个前期的预备。但其实际却是在变相的锻炼着这个独特的十三势在习练当中所要遵循的基本运动规律(平、纵、横三个圆圈),以及运动性质(松,柔,匀,缓,静)和运动本质(开肩、开胯、开背、开四肢)。

在道家三三九乘元(圆)功的练习当中,腰时刻注意腹部(丹田)的松柔绵软——不能紧张,也不允许刻意的鼓胀。只有这样,常养的才是灵根而不是死根。同时,做熟悉,稳定了之后,丹田就会潜移默化的与身体及四肢的三圈运动相为表里的产生作用。这种自然而然而不去刻意的作用却能产生不可思议的效果,就是我常说的我们练的是无为法而非有为法的功效。

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主次

习练这种十三势的前期要侧重定步势(无极桩),进步势,退步势,顾盼势的练习。附带常常演习棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠八势,以便于增加熟悉。要知道,上肢(上盘)没有下肢(下盘)好的基础,即使再练也没有深远的意义。在下肢(下盘)逐渐得到开发之后,上肢(上盘)的练习才有意义。因为,下盘的中定之功以及太极劲的形成非常重要(五步如果是赚钱,那么八门就是理财)。只有先赚钱(着重练习下盘),才能有资本去理财。所以,一定要重视、重视再重视。

五步。我们通过学习在掌握了它的形体要求之后就会知道它看似五个步法,可实际却是利用人体的静态和动态的两种运动外现而对人体的内在,我们所看不到的部分在做功。这个功就是从一开始于无极桩(松身法)当中练出来那个太极劲。然后,再通过其它四步进行强化。目的就是在静态当中仍然要具备这种功态。而如果没有这种功态,那么就真的是五个稀松平常的步法而已了。所以,我在整个教学当中为什么总是强调这个无极桩就有着这层含义。

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求稳

在无极桩的静态练习中让脚下生根,下盘安稳,是为了在动态当中能够使得其他四步的稳定性的具备。只有下盘稳了,才能在动态中谈及到周身的松。只有松才能轻灵活泼,轻灵活泼是实现懂劲的一个前提条件——轻灵活泼求懂劲。懂劲就是阴阳衔接转换的顺遂。只有这样,才能动如车轮,没有滞涩的地方。外在不滞,内里就相应的畅通。

在十三势的其余四步动势当中还要做到步步都是桩。这是为了练习下肢的稳。因为稳是人体支撑处于中的状态下的结果。处于中间的位置当然就是舒服的,舒服的当然也就是我们太极所要的那个中了。因此,其余四步的每一个桩都要定住6个自然呼吸。在这个时间里体会自己是否是中正安舒的,不是的话就调一调。不要顾虑调整的动作大有什么不好。在太极这一门里,所有的桩都是为了练习在稳的前提下的中正安舒,而不是圆活顺遂。圆活顺遂指的是行功走架当中。所以,练习的侧重点一定要搞清。

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相合

另外,十三势的每个桩都要单独的拿出来练,而且每个桩单独拿出来练还要左右成对的练。这样,左右的阴阳就都均衡了。我在整个传授的过程当中,无论是线上讲课还是线下授课一直都在强调这个古传秘法十三势不是招式,而是开发一切太极拳当中所欠缺的内容。它是一部功法!

十三势在下盘四步的动态练习之时,手上是没有什么式子的。就因为没有多大的动作,所以才便于逐渐养成先期的第一动在脚下,最后一动再形之于手上。乃至于最终养成一动无有不动,一静无有不静的上下相随的好习惯。

手脚的合拍能够养成好的习惯,也就意味着神经系统会得到很好的调整,反过来,神经系统又会对我们的身体内部组织进行精密的调整。这对身体当然会好。其实,协调性就是合。这就像一部机器似的,此动彼不动就是不协调,就无法合。能彼此齐动,协调了,自然也就不求合而自合了。大道至简。这是练出整体力的重要条件之一。

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内壮

纯粹的太极内功就是先天丹道的那个原理。只是二者是理同而事不同的。我们通过这个十三势当中的五步的学习和练习。在侧重下盘的运动过程中就会对腰腹进行反复的作用。这种作用开始是感受不到的,但是久了就能感受到它的好处了。这叫做内壮。因此,练十三势在外表上是绝对看不到任何腹肌块的。可是内里的筋膜却得到了锻炼。这仍然是无为而无不为。是人借助大地之力练自己的丹田,而不是用自己的力气或者想象来练自己的丹田。所以,这样练出来的是丹田和脚下成为一体,这又是练出整体力的重要条件之一。这种结合是在松,柔,圆,活,轻,稳,静当中实现的。所以,这种秘传的十三势功法非常的养人。

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古传秘法十三势是我国道家本土文化的实质性产物。它蕴含着人体内外养护方法的精髓。是对人的生命潜能的发扬和发挥。人在有生之年若不早早的未雨绸缪,好好的去练习太极拳那就太亏了。这番道理正如古诗歌所云:

不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫?

百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。

只贪利禄求荣显,不觉形容暗悴枯。

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