中國本土神仙數量多的驚人。縱向來說，有的神仙廟宇遍佈大江南北，有的神仙確只在兩三省份中接受供奉，再小範圍來講，每個村子都有自己的社神，每家每戶有自己的家神；橫向來講，儒釋道三教並立，各自存在著完整的神仙體系，而且偶有重合，實在讓人摸不著頭腦。
例如我們熟知的觀音菩薩，在佛教中是由正法明如來現化而來，西方三聖之一。而在道教當中，又被稱為慈航道人，慈航仙姑真人、慈航大士，並且出現於在《歷代神仙通鑑》、《靈寶經》等道教典籍當中。
慈航道人
而三國時期的關羽更是因其忠誠、信義、仁智、勇武的精神，被佛、道、儒三教所崇信，在三教神仙體系當中擔任著不同的職位。
關二爺不僅被封為三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊、關聖帝君、玄靈高上帝等道教封號，還身負伽藍菩薩、護國明王、蓋天古佛等佛教頭銜，並且還是與儒家“文聖”孔子齊名的“武聖”。
關公本身早已融合儒家的道德倫理、佛家的善良慈悲、道教的清淨無為等精髓，進而成為民俗文化之中堅信仰，這不僅是一種心理上的寄託，還承載人的道德追求，承繼著中華民族的優秀精神。
當然中國眾多的神祇並不是全部都如關二爺一般地位顯赫，光耀九州，也有一些神仙堅守在特殊的崗位之上，而三姑夫人就是其中的代表。
關帝聖君
三姑夫人的身份是廁神，職如其名，中國民間傳說中的司廁之神，雖然職“位”不是很高，但是古時候卻受萬家香火祭拜，求卜吉兇更是靈驗異常。
三姑夫人又作紫姑，廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘。
相傳唐代武則天垂拱三年，三姑夫人本名何媚，山東人氏。她才貌出眾，先是嫁給一戲子，後被壽陽刺史李景看中，遂害死其夫後，納其為侍妾，但是李景老婆出於妒嫉，便起了歹毒之心，元霄節的晚上，在廁中將何媚陰謀殺害。何媚含冤而死，所以陰魂不散。
每當李景上廁所的時候，都會看到何媚伴隨著鳴屈啼哭之聲隱隱出現，武則天得知此事後，非常同情何媚的遭遇，便下令封何媚為“廁神”。
從此之後，民間婦女按照何媚的樣子，做成紙人、木人，放在茅廁之中，每逢正月十五元宵節的晚上，便祭祀廁神三姑夫人。
《集說詮真》：“今俗每屆上元節，居民婦女迎請廁神。其法：概於前一日取糞箕一具，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵一支插箕口，供坑廁側。另設供案，點燭焚香，小兒輩對之行禮。”
向三姑夫人跪拜問卜
祭祀時，口中唸唸有詞曰：“子胥不在，曹婦亦去，小姑可出。”意思是說：你丈夫李景不在這裡，李景老婆曹氏也沒在，三姑夫人您可以出來了。
民間傳說三姑夫人頗有靈氣，入夜之後向三姑夫人問卜吉凶，能知禍福，非常靈驗。
全國各地關於祭祀廁神三姑夫人的稱法，各不相同。廣東稱之為“請廁坑姑”，還有一句歇後語叫做：“屎坑三姑——易請難送”。杭州稱之為“召廁姑”，蘇州、紹興稱之為“坑三姑娘”，寧波稱之為“筲箕姑娘”，海寧稱 “籮頭姑娘”，湖北監利、陝西鳳翔等地稱之為“紫姑”。
五穀輪迴
可以說三姑夫人成神的故事還是比較悽慘的，但是中國古人卻將其封為廁神，以萬家香火來給予其補報，以消解其怨氣，可以說這是一件非常人道的行為。
這就是傳統文化的獨特魅力，好像古代一年當中的大小節日起到的作用一樣，為民間百姓能夠在困苦的生活當中提供一些樂趣，一個放鬆消遣的理由，以及面對無助時候的心理安慰。
因為華夏民族作為農耕民族，是區別於西方海洋文明的，農耕文明最大特點就是“順天時，應地利”，因此清明節氣到了，我們就想著播種；秋分到了，我們就想著豐收。
因此正統的中國人很有自覺性，他們從來不需要其他人、物的鞭策，只會默默無聲地克服困難，選擇前進。所以不論是類似廁神一樣的神仙信仰祭拜，還是春節、元宵節、端午節等等節日，都是中國人放鬆娛樂的方式。
“勞動不少天了，祭個神（過個節）放鬆下吧。”
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