我也不记得是什么原因翻开这本书了，也许是这么著名的一本经典作品竟然没看过觉得怪不好意思的，所以想赶紧把它 “补习” 完吧。
这本书是我这个月阅读列表里篇幅最长的了，断断续续看了十多天才看完。不过这本书一点儿也不难读，最大的障碍就在于太厚，读着读着有时候都能读出 “爽文” 的感觉。
这就是这本老舍先生的《四世同堂》，今年第26本书。
《四世同堂》是老舍创作的一部百万字的小说。
这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。
该书以北平小羊圈胡同为背景，讲述了胡同内的祁家、钱家、冠家以及其他居民在抗战北平沦陷后的故事和纠葛，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象。
全书分为三部分，第一部分《惶惑》，主要发生在抗战时期北平沦陷时期初期；第二部分《偷生》，发生在日占北平时期中段；第三部分《饥荒》，讲日本人开始经济紧张，北平也随之开始了断煤断粮的生活，一直到抗战胜利。
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。
1966年，由于受到文革中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
老舍，太熟悉了。
新中国成立后，有 “鲁郭茅巴老曹” 的说法，就是官方对这6位作家的一个”排位次“。
“老” 就是老舍，排在了鲁迅郭沫若茅盾巴金后面，以当前的眼光重新审视这个排名，排除掉一些政治因素的考虑，艺术成就最高的就是鲁迅和老舍。甚至一度流传着1966年的诺贝尔文学奖本来是给老舍（1966年诺贝尔提名名单已经解密，并无老舍）。
老舍有两个最重要的标签：幽默，北平。
这本《四世同堂》，虽然也是讲北平，但是一点也不 “幽默”。
《四世同堂》的创作开始于1944年。老舍对于小说的创作准备则开始于1941年，此时正是北平沦陷的第五个年头，抗日战争进入了战略相持阶段。
文学在全民抗敌、同仇敌忾的情势下，表现出统一的步调和普遍高昂的爱国情绪，从1944开始，老舍在陪都重庆书写这部小说。小说的写作延续了4年，其间经历了抗战胜利以及作者被邀出国讲学，直至1948年，老舍才在美国完成了这部达百万言的长篇巨制。
阅读这本《四世同堂》就不能抛开这部作品的创作背景。这部小说大家经常提及的一些问题——比如脸谱化严重，流于刻薄和浅白等等，但是放到当时抗战的背景下，都是有正面意义的。
《四世同堂》里刻画的人物形象，是挺 "脸谱化"——好人一直伟光正，坏人永远是最丑恶、坏透的。
冠晓荷-祁瑞丰-蓝东阳，大荷包-菊胖子，这两组男女看似区别很大，但仔细想想基本都是一个模子里印出来的。
故事的主要地点是北京的 “小羊圈胡同”。书里还夹了一张小羊圈胡同的示意图：
其实这张图和我阅读时理解的小羊圈各家的位置还是有点不同的。
我就简要介绍下胡同里各个院子的情况吧。
钱默吟钱诗人就住在一号院。钱默吟这个角色作家灌输了太多感情在里面，也是整本书最伟光正的人物。
他因为日本人妻离子散，家破人亡。他从此孑然一身，去反抗，去斗争。在某种程度上，钱诗人象征着整个苦难中的中华民族。
所以，一号家钱家，代表着一种中华民族特有的气质——厚德载物谦谦君子，但是在敌人面前又是不屈不挠的完美形象。
钱默吟出走后，一号院住进了日本人，里面有一位日本老太太，也是令人印象深刻。
二号院住着李四爷和四大妈，还有其他租户。
小羊圈各院子里有些什么事情，总少不了李四爷四大妈的身影。李家就是中国传统的乡绅，在小羊圈这个小圈子社会里起到了及其重要的作用。
李四爷的结局也是令人唏嘘。
三号院冠家就是这个故事里的反派担当。
冠晓荷，大赤包（冠夫人），没有是非原则只崇向有权有势的人。最后一个被活埋一个死在监狱。
另外还有二太太尤桐芳、大女儿高第，三观较正，不认同冠晓荷和大赤包的作为。
二女儿招弟虚荣浮夸，最后沦为特务。
三号院在冠家被抄家后也住进了日本人。
四号院里住了形形色色的人。
剃头匠孙七夫妇——孙七性格直爽正直，爱与小崔、长顺争论是非曲直，后被日本人活埋；
小崔——小崔是洋车夫，为人正义，后被日本人莫名杀害；
小崔太太——为人忠厚，丈夫死后迫于生活改嫁程长顺；
马寡妇和他的外孙程长顺——长顺靠放录音挣钱，后来为救小崔太太娶了她并与之育下一子。
这个院子就是中国传统乡村社会最底层人民的一个小缩影。
五号院的祁家就是我们这本书最主要的角色。小说标题 “四世同堂”说的也是祁家。后面会介绍，这里就不细说了。
六号院也是杂院。
丁约翰，在东交民巷的英国使馆供职，崇洋媚外；
刘师傅夫妇，刘师傅是棚匠，会练拳耍狮子，在瑞宣的激励下逃出城外参与抗战 ；
小文夫妇，唱戏为生，可谓一对戏痴，后来在给日本人表演时英勇牺牲。
六号院里的角色有点像四号院的补充。但是这个院子生活的人比起四号院形形色色的租户，生活水平、社会地位等等都会稍微高一点，但是也逃不过日寇的蹂躏。
以上就是在这个小胡同里各家的情况，这也是那时北京社会的一个缩影。
“四世同堂” 这个标题，说的就是住在五号院里的祁家。
在北平被占领前，祁家的 “四世同堂” 代表着福气、子孙满堂。的确，在小羊圈胡同里，祁家是人丁最兴旺的一户。
日寇来了，整个北平所有的人的生活都变了，祁家在所难免。
祁家，曾祖、祖父、父亲、儿子四辈人一起生活在大宅子里。
曾祖辈——祁老太爷，近80岁，全胡同年龄最长者，四世同堂的代表者；
祖父辈——祁天佑，50余岁，布店掌柜，后因日本人羞辱投河自杀；天佑太太，患病常年卧床，比较没有存在感；
父亲辈——老大祁瑞宣，中学英语教师，媳妇儿韵梅，28岁，主持家务；老二祁瑞丰，中学庶务，后成为教育局科长，因势遭开除成无业游民，也是重要反角，媳妇儿菊胖子（后改嫁蓝东阳）；老三祁瑞全，学生，后逃离北平城加入抗战工作。
曾孙辈——小顺子，祁瑞宣之子，小妞子，祁瑞宣之女。
全书中着墨最多的就是祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全三兄弟。基本故事都是围绕三兄弟展开。
日寇来里，所有人的生活都变了。
四代人，在这个巨变的时代里，都代表着不同的意义。
祁老人，最典型的北京人。富善先生说，这四世同堂，祁老人是清朝，是最原始的中国，一点没错，祁老人爱这北平，但一切又无能为力，只能去顺应着时代，任人宰割，以他的方式维持着最原始的北平。
第二代的祁天佑，有不一样了。从身份到着装，都是典型的民国掌柜的形象，热心，软弱。虽任人宰割，却内心有着一条不可逾越的底线。
第三代，产生了分歧，三兄弟各不一样。瑞宣仍然代表着传统的儒士，却又受到新思潮影响；瑞丰及时享乐，自私，没有原则；瑞全代表着五四后的新青年学生、革命者的形象。
第四代的小顺子和小妞子，一男一女，这是孕育在苦难中的国家明天和希望。所以妞子死的时候大家是那么悲痛，因为他们的希望破灭了。
四代人的结局也很有意思。除了祁老人，每一代都有一个人又刚好一个人死去。
第二代祁天佑不堪凌辱，投河自尽。（不知道老舍先生在太平湖前，是否想起曾经笔下的祁天佑。）
第三代，老二瑞丰作为汉奸被日本人打死。
第四代小妞子，拒不食共和面，因肠胃病死在获知抗战胜利当日。
经过这场中华民族的浩劫，有些逝去了，有些仍然留了下来。
这就是 “四世同堂” 的意义吧。
这本《四世同堂》可谓命运多舛。
《四世同堂》第一、二部在1944年-1946年完成并结集出版，第三部是老舍在1948年在美期间完成，1949年底老舍回国后，由于各种原因，第三部只获得了部分出版，最后的13段的原稿却在文革中被毁。
1980年人民文学出版社出版了只有前面87段的《四世同堂》。
1983年，翻译家马小弥女士仿照老舍的文笔，又从英文版翻译了最后13章内容，凑齐了100段，但是相比原稿而言已经少了15万余字。
2014年，上海译文出版社副社长赵武平在美国访学，无意中在哈佛大学施莱辛格图书馆浦爱德档案中发现《四世同堂》的英文翻译全稿，上面还保留了老舍与译者商讨翻译和修改的手迹、示意图、译名。
2017年秋，中国现代文学长篇小说经典《四世同堂》完整版由天津人民出版社和东方出版中心出版上市。增添了由英译本回译的十六章内容。
我在当当莫名其妙买了一本ISBN号在豆瓣都没有收录的版本，曾经一度以为是买到了盗版。最后16章是在微信读书上阅读完毕。
《四世同堂》
如果对这本《四世同堂》感兴趣，建议大家阅读2017年后出版的足本（总共104章）。
虽然老舍原稿找回的希望十分渺茫，17年找回的英译全文回译成中文应该就是最接近老舍原稿的文字了。
End
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