大解诗10首丨我深知此生已老，原罪加身
来源：大解 小众雅集 //荐稿：心语倾听
小众书坊坊主按：
近日，“2019花地文学榜”入围作品揭晓。在入围的10部诗集中，中国青年出版社/小众书坊出品的王小妮诗集《落在海里的雪》和大解诗集《群峰无序》入围。本期“小众雅集”公号特选取大解书中的10首诗作，以飨读者，并向主办者和评委们致意。
01
故 事
一个人抱住旋风不放。在太行山下，
这样的纠缠并不多见，但也算不上鲁莽。
我说，算了算了松开吧，他就松手了。
事过三日，有人从天外赶来，
站在云彩上，宣读了上苍的公文。
02
夏日黄昏
夏日黄昏，纵火的大神退到云彩后面，
闷热从天空向下蔓延。蒸笼太大了，而人还没有熟透，
那就继续蒸。有人在挥发汗水，有人在挥发灵魂。
石家庄处在太行山下，是个窝风的地方，无法散热。
不知道是哪个混蛋，把城建在这里，让我心甘情愿地，
在此受罪，一面擦汗，一面欣赏天边的火烧云。
有人说，城市是人造的，而乡村是神造的。这就是说，从乡村到城市，并不一定是进步，而有可能是人类从神到人的一次下降。
我敢断言，乡村和城市都不过是人类经过的驿站，肯定不是终点。但终点究竟是什么？我不知道。肉体的终点是泥土，乡村的终点是城市，城市的终点是更大的城市？人类的居所在一定程度上决定了人的精神领域的尺度。如果说城市因大量而高速的物流和拥挤而使人类变得卑微和自闭，乡村因贫穷、古朴和原始而易于幻想，那么皮肤紧裹的人生则因自身的封锁而逆反，具有无限的开放性，不再有思想的边疆。由此推断，人类在追求精神自由的路上，可能与物质文明的进化相反，走的是一条回归人本的道路。
03
登太行
每次攀登太行山我都想，长这么高有什么用。
什么山不厌高，水不厌深，扯淡。差不多就行。
哪天我再造一座山脉，安放在华北平原上。
再造一个我，重写神谱，加进几个小矮人。
哪天我跟在上帝身后，骂骂咧咧，走出这苍茫的人生。
04
夏 日
夏日，雨水多起来，姑娘们露出了胳膊和大腿，
死者打了个哈欠，翻身继续沉睡。
时间太多了，用不完的只能浪费。
我用金子换取了两道皱纹，用随便的精力创造了儿女。
剩下的时间我要坐在山坡上，赞美晚霞，
和退潮的人群。
我不止一次说过：这世界太美了。
神啊，请让我多坐一会儿，看看黑暗的魅力。
05
路罗镇
超级胖的饭店老板娘一直在笑，她的幸福，
都体现在肉上。在太行山下，一百米长的路罗镇，
正方形的人不多，倒是一些细如柳丝的女子在风中摇摆，
让人不安。两个下午，我吃了同一家饭店。
两个下午，一个是暴雨浇灭心里的烈火，
一个是烈日当头，身上的每一个毛孔都在冒烟。
06
金沙江
金沙江边，饭店女老板有白皙的脂肪美。
所谓肥而不腻，是紧绷的青春里，含着大量的水。
肉肉的，丰满的，光滑的：金沙江，
在群山里拐弯，故意扭动着身子，吸引你。
流水发光。凉风习习。在江边，
别他妈跟我提酒，要说，就说醉话！
要走，就带着白娘子，在众目下私奔！
07
心事
无数次，我从天上下来，拉着行李箱，
在地球上落脚，潜伏于闹市，等待下一次飞行。
原乡究竟在何处，让人如此勾魂？
我深知此生已老，原罪加身，
却依然渴求获救，做一个疲惫的归人。
08
见 闻
老张蹲在地上整理花盆里的韭菜，
跟我说：“留下一盆开花，其余的吃掉。”
他有几十个花盆，都是韭菜。
崔天舒认为，老张乐此不疲，
意不在吃，而在于种。
崔天舒是谁？我从未听说，也不认识这个人。
传说，老张也是一个幻影。
幻象是人类精神领域中出现的对应于客观世界的非现实的幻觉。人类借助幻象所实现的视觉的延伸和扩展，体现了人们超越现实的愿望。现实也是处在不断的消逝和生成之中，而组成现实的每一个事件的发生和发展都在因果之间具有非常强的流变性，因而现实是不确定的，难以把握的。将难以把握的现实作为我们生存的惟一的立足点，也说明人类在生存过程中的无奈和不可选择性。另外，现实和幻象的边界非常模糊，让人很难说清现实和幻象哪一个更贴进我们生命中的真实感觉。谁能肯定大地上起伏不定的人群在时间的移动中不是一种庞大的幻象？“此刻”以前就是历史。“此刻”以后就是未来。现实在移动。任何事物都是突然来临而后渐渐远离我们的，它们缓慢的消退过程是一种渐变过程，几乎没有边界，这将使现实和历史连成一片。所有依赖于时间变化的事物，其真实性都是值得怀疑的。从这一点上说，历史就是一种生存幻象，你可以回忆、凝视，但不可触摸。时间已经把历史变成一种虚幻的东西，成为一种既非现实也非不存在的事物，我们只能把它视为幻象，等待被唤醒，并在我们的心灵世界中得以重现。
09
风在飘
嚼着口香糖的丫头从汽车里出来，
风衣向后飘，然后是风在飘。
古时候她不这样，一见人就脸红。
时代真是变了，她径直走过来，
余光都不看我，仿佛前世并不相识。
她的风衣向后飘，走过我身边时，
是风在飘。
10
边 疆
华北平原无限延伸，会到达天外，
于是大海封住了边疆。
神是对的。在荒凉和凄凉之间，应该有个界限，
分开原野和波浪。我是否正在这条线上，
吸引了秋风？
当毛绒绒的太阳忽然飘起来，我顿时感到，
天地厚德，垂怜万物，不弃众生之渺小，
让人心生暖意——
或以身相许，向天堂献祭，
或咽下泪水，老死他乡。
从广义上说，人类生生不息，而所有个体生命的消亡不能不说是自寻死路。人从生到死，就是一次漫长的自杀过程。如果你不出生，谁又能使你死亡？我们明知生而必死，为什么还要纷纷登场，又匆匆隐退呢？这是生命的意志和属性决定的，不是哪一个人说了算。因而，生命存在的悲剧性，也可以理解为是一种普遍的牺牲精神。出生和死亡都是一种庄严的仪式，意为警示和宣喻：生命的壮丽和绵延不绝。
作者
大解
大解，原名解文阁， 1957 年生，河北青龙县人，现居石家庄。主要从事诗歌创作，诗中带有叙事性。诗集《个人史》获得第 6 届鲁迅文学奖和首届中国屈原诗歌奖金奖。具有独创性的寓言随笔《傻子寓言》被誉为 “ 超越荒诞，走向扯淡 ” 的开先河之作。其他作品有长诗《悲歌》 、小说《长歌》等。
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