无论从哪个角度看，日本在“明治维新”之前都不能算是一个强国。
国土面积也不大，资源也很匮乏。
军事、科技、政治、文化，没有一处亮眼的地方。
而就是这样一个弹丸之地的岛国，面对西方工业化后的列强，却是东亚文化圈中“开化”转身最快的。
第一个发起“明治维新”，早早地踏上了工业化的列车。
开化
说到日本的“开化”，其实日本的第一次开化并不是在“黑船事件”之后。
而是在第一次中日战争之后。
第一次中日战争，是公元663年的“白江口之战”，确切的说叫做“唐日战争”。
唐朝初年，唐军进军高句丽。在白江口，唐朝、新罗联军与倭国、百济联军发生了一场海战。
这是“倭国”第一次出现在国际历史舞台。
这场战役是中日第一次交战，结果毫无悬念。
1万多唐军把4万多倭军杀得片甲不留，倭军全军覆没。
当时大唐与倭国之间是代差的差距。
冷兵器时代的海战，主要靠的是弓箭，而胜负的关键，是船。
我的船大，可以居高临下放箭，你几乎没有掩体，而你想要反击，就只能射在船帮上。
尤其是两船相接时，船小的一方几乎和攻城没什么区别了。倭国面对七世纪大唐帝国的“坚船利炮”，根本没有还手之力。
当时的倭国看见唐朝的“坚船利炮”时的心情，应该是和满清看见不列颠的心情是差不多的。
面对这种局面，倭国上下，自然也是要救亡图存的。
不过“坚船利炮”自古以来都不是那么好造的。
造船这种技术活，对应的是“国力”。无论从哪个角度看，都不是一件容易的事。
而且就算你能造出大船，如果不用于军事或者海上贸易，都是一种巨大的浪费。
所以相对应的，需要的是整体国力的提升。
于是倭国派出了“遣唐使”学习大唐文化，这才有了“鉴真东渡”。
鉴真东渡
中国在洋务运动中的口号是“中学为体，西学为用”。
而日本在学习大唐文化时的态度，就是一开始直接“唐学为体，唐学为用”，完全抛弃了自己的文化。
因为日本人无法分辨哪些该学，哪些不该学。
所以干脆就通盘全抄，比如日本的奈良城，就是按照长安的模板建造的，只不过国力有限，只造出来个“迷你版”，所以奈良城有小长安的说法。
日本人想，唐朝为什么强大？是因为他做得好，所以就抄唐朝，但既然抄，就干脆抄全套的。谁知道其中有什么秘密？万一有用呢？
所以日本在黑船事件之后可以如此迅速的转身，是有渊源的，日本人的民族性，让他们可以彻底抛弃“日本文化”，全盘唐化。
1200年之后，“明治维新”又学着英国搞了一次，“全盘英化”。
倭国在学习大唐文化时，可谓是诚心诚意，倭国上下认为，只要鉴真活佛给我们带来大唐的文化，日本就能繁荣。
但事实上，鉴真在日本并没有得到重用。
鉴真东渡后，日本甚至开始了“闭关锁岛”。而佛教的地位更是一落千丈。
衰落
盲目抄袭一个国家的制度，是有很大的问题的。
比如菲律宾原本是美国领土，所以宪法基本上和美国一样。
但如今的菲律宾的样子，我们也看到了。
每个国家的制度，与之相对应的都有一套自己的体系。
你只有了解其中的逻辑，才能发展出适合自己国家的制度。
单说技术，就算你学习了大唐造船的技术，你仍然是打不过大唐的。
因为你的整体国力不强，等你造出大船了，说不定对方航空母舰都造出来了。
你没有相应的体系，单独抄袭技术，是不行的。
所以文明之间的竞争，是全方位的竞争。
倭国想要繁荣富强，就必须从制度“体”开始。
这样整体国力才能提升。
倭国全盘复制了大唐的政治模板。从制度、建筑、文化、服饰等等全盘复制。
你不说唐强大是因为制度么？那我就做到比大唐还大唐。
那大唐的制度有没有给倭国带来繁荣呢？
繁荣
抄着抄着，倭国人发现不对了。
因为学习了大唐的文化制度，倭国反而变得越来越弱了。
于是倭国不再派出“遣唐使”，开始闭关锁岛。
为什么大唐的制度没有给日本带来繁荣？
因为中国和日本之间，有一个本质性的差异。
中国自秦开始，就是一个大一统的王朝，在文明竞争的层面，已经没有对手了。
所以天子考虑的是如何治理国家，让国家更加的稳定。
所以唐代之后，会出现“科举制”。
儒生是给皇帝打工的，官位无法世袭。
而日本的是类似分封制的“大名”首领。
倭国国王虽然是名义上首领，但各个大名之间是相互竞争的关系。
而日本真正统一，那就是800年后，织田信长、猴子丰臣秀吉和德川家康之间的故事了。
当时的倭国国王模仿大唐的科举制，然后搞“郡县制”，授予他们官职。
然后发现，根本没办法施行下去。
因为各个大名之间都在相互竞争，科举制选上来的人和大名勾结，反过来还要闹独立。
科举制度不但没让日本国力上升，反而越来越乱了。结果导致了奈良时代的终结。
我们之前提到过，佛教是儒家科举制的补充。
朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。
在“儒家”的框架下，禅宗“顿悟”的思想，为“科举制”提供了基础的意识形态。
鉴真东渡，僧人鉴真为倭国传授佛法，但没有“大一统”儒家思想的基础，“科举制”这么高阶的科技，怎么能施行的下去？
所以倭国当时的状态，是无法理解并运动唐代“科举制”的。而佛教在倭国也没有得到重视，反而还发生了几次“排佛”的事件。
而日本真正理解消化“儒家思想”并运用下去，那就要等到800年之后，这就是后话了。
神道教和儒教
一个民族的兴起，是一件非常玄妙的事情。
中国以儒家思想治国，而日本的国教，是神道教。
所以日本和中国走向了不同的道路。
科举制选上来的儒生士大夫，是有机会成为上层与皇帝共同治理这个国家的。
士大夫的精神，是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
国家兴亡，匹夫有责。
你虽然当不了皇帝，但还能当宰相啊。
而且皇帝都比较懒，你当了宰相是有机会去治理整个国家的。
所以，天下属于天下人的天下。这才能称之为“共和国”。
而日本的神道教，属于“多神教”。
每个神都有每个神的职责，比如山有山神，花有花神，草有草神，狐狸有狐狸神，兔子有兔子神。
特定的神只能管自己的范围，不能更改自己的职责，其目的也是为了稳定。
所以在日本一旦入职，你基本上就无法变更自己的职业了，只能一直干到退休。
而且你看日本很多职业都是传承下来的。
做拉面的后代还是做拉面，武士的后代还是武士，农民的后代还是农民。
没有大名的允许，你甚至一生都不能离开自己的村庄。
五代目就是延续了五代
因此神道教也很稳定，但当时没有像儒家形成了一整套的体系。
在这种思想下，会导致整个社会变成“低欲望”社会。而儒家科举制避免了这个问题。
当时的倭国并非大一统的国家。而是类似封建的大名统领。
人民是效忠于各个大名的，所以没有“天下”去让你忧。
所以在当时，倭国是无法施行科举制的。
直到德川家康统一之后，神道教又吸收了儒家的思想，那就是下一篇我们要说的内容了。
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