沈巍的走紅猝不及防，在新聞媒體鋪天蓋地介入之前，有關他的小視頻已經廣為流傳，身邊人轉發視頻給我的時候，這個流浪漢談起書來，那股認真勁兒令我肅然起敬，我說，這人挺有意思的。
當時沒人知道他的名字，也不需要問，直到正規媒體介入報道，我才得以稍微瞭解他的經歷，知道他是上海二十世紀80年代的大學生和公務員，據其自述是因為自己愛撿垃圾失了業，現在每個月拿2000元的病退工資。然後爭議來了，有好事兒的網絡媒體把這個公務員的身份寫進標題，網民開始討論他該不該拿這每個月的2000元——哪怕看起來像是一筆救濟金——而認真的人們說，救濟金應該由民政部門來發，而不是其所在的單位。
這些討論再正常不過，都是一個正常的社會一定會發生也理當要容納的。我從情感上喜歡這個人，是因為這個人不裝，沒有這個社會的人在鏡頭面前的那種做作，誇飾和虛偽。他所倡導且身體力行的垃圾分類，對社會有益無害。我認為他不僅是一個無害的人，還是一個有用的人——儘管他的生活觀念偏於無用，他對社會仍是有用的。但是立刻就有長者告訴我，不論他有用沒用，有害無害，按照既定規則他就該拿這2000元。確實如此！
有關部門當然不會傻到去剝奪他的這點最低生活保障，所以這筆待遇不是本文要關注的重點，在我看來，沈巍走紅的最大價值在於讓人們看到了另一種生活方式，儘管這個選擇顯得有些極端。他的成名是因為人們的獵奇和圍觀，在這過程中，經由各種各樣的媒介，他和他的觀眾互動得不錯，當他引起過度的圍觀的時候他也感到了一絲驚慌，責怪他們不要這樣。這樣的流浪漢沈巍頗有一點明星範兒。當他對來客說，你如果真想跟我討論問題，一個月以後再來，這又透出一點兒讀書人的憨。
有些人對於沈巍的走紅持警惕態度，其實大可不必，在光鮮的國際化大都市，無論上海還是紐約，流浪漢都是真實世界的客觀存在，無論是出於被動還是主動的選擇，流浪都是一種臨時的生存狀態，作為物質上的弱者，這個群體需要更多的關愛和包容。然而我馬上覺得我可能錯了。當我們覺得沈巍是弱勢群體的時候，我們自以為是地並沒有跟他站在一個水平面上。沈巍的走紅提醒了很多都市中人，不僅在地理空間存在一個更價值多元的三四五六線城市，哪怕在都市的中央，仍然還有貧困的流浪的人們，這個群體當然也需要代言人。
沈巍被稱為“流浪大師”以後越來越紅，的確引來了一大波來蹭流量的人，但只要這些行為沒有引起沈巍本人的反感，似乎也無可厚非。誰蹭誰的流量還不一定呢，當初沈巍還在街邊無人識的時候，不也是那些掌握流量的人們把他推上網的嗎？吸引流量蹭流量是這個時代的生活方式，重要的是要講基本的人我界線，尊重他人和自己的性命和感受，過去發生過不少為了引爆流量，不惜冒生命危險的行為，那是很不值得的。流量一時爽，人生的道路卻很長。
沈巍走紅讓很多人又得到了一個“借酒澆愁”的機會，他們說，你看，這是一個多麼不正常的社會，這麼多網民和媒體都在關注一個流浪漢，咋就沒人關注關注國家大事？幾乎每一次熱點事件都會有人發出這樣故作清醒的感嘆。我的看法恰恰相反，沈巍的成名之勢不可阻擋，正說明了這個社會開始慢慢變得正常。誰說國家大事沒人關注了，只不過是你自己沒關注罷了。網絡這麼發達，網民這麼多，人們為什麼不能只關注自己感興趣的東西？同一個網民，早上關注沈巍下午關注房價、個稅和股市行不行？
從人才發展的角度看，沈巍的道路選擇是有自暴自棄的成分的，他骨子裡似乎仍殘存著一絲懷才不遇的怨懟。作為二十世紀80年代的大學生，他原本屬於精英階層，他的知識學養也許不算飽學之士，但至少體面，在那個年代就進入體制，假如沒有被勸退，熬到今天起碼也應該有一官半職了。其命運的第一個轉折是大學志願被父親所委屈，讀了不喜歡的專業，在當時的確看起來像是改不了行了，但是誰想到，隨之而來的1990年代就出現了一波下海創業潮。條條道路通羅馬，可惜的是，這樣的常識人人都會說，很多人並不真的相信，因而錯失了改變命運的機會。如果說被單位勸退算是第二個轉折點，那麼現在他的命運來到了第三個轉折點，如果他願意改變，藉著這波網紅的氣勢，他的脫貧機會甚至致富的機會已經唾手可得。他能抓住這次機會嗎？他想嗎？
流浪大師只是一個標籤，一種恭維，在沒有大師的年代圍觀大師，本身就是一種荒謬。互聯網帶來的信息透明，讓大師無法藏拙。大師不過是無互聯網的年代的營銷案例。哪怕就是沈巍所想效仿其行狀的斯賓諾莎或者第歐根尼，天知道他們的真實生活是怎麼樣的？歷史是別人寫的，而素材可以自己製造，正如鏡頭和記者筆下的沈巍不一定就是真實的沈巍。沈大師的角色，與其說是在踐行一種所謂的哲學，倒不如說它是另一種形式的“知識付費”，只不過聽眾們都沒真的付出金錢，所付出的僅僅只是注意力。我這麼說並不是要鄙夷知識付費，相反我是在讚美它。知識付費的主持人拿腔捏調地替你讀書，沈巍以流浪漢之身說著古人沉澱下來的嘉言錄，這些東西都是有價值的。今天的人們已經習慣了刷手機而不是刷書本，他們替懶人把書本上的知識刷到手機裡來，善莫大焉。
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