提起清代的鬼怪小说，你是否只想到了《聊斋志异》呢？
聂小倩和宁采臣的人鬼之恋，让我们感叹鬼亦有情；婴宁动人的笑容也牵动着读者的心，而隐藏在这些狐鬼故事之中的，是蒲松龄对社会黑暗批判和人生的感悟。其实在清代，由于社会黑暗，政治腐朽，加上"文字狱"的盛行，许多文人无法直面道出对于政治、社会的看法，只能采用曲笔的方式，借鬼怪之口、鬼怪之事来抒发对朝局和社会的不满和愤懑。《聊斋志异》是基于这样社会大环境产生的文学产品，今天要介绍的《何典》也是如此。
诚然，《聊斋志异》取得了伟大的文学成就，但《何典》作为清代鬼怪小说的优秀作品之一，也十分的有意思，且听笔者道来一二。
《何典》，又名《十一才子书·鬼话连篇录》，张南庄著，成于清嘉庆年间，翻刻于光绪四年(1879年)，是一部用吴方言写的借鬼说事的清代讽刺小说。该书将全篇故事都安排在鬼蜮世界里，讲述的是在阴山下鬼谷中三家村，有一财主名活鬼，中年得子，不料在谢神还愿时，因为有人斗殴死了，活鬼被当地土地饿杀鬼讹财，被气死了。他的儿子叫活死人，少小无依，机缘碰巧遇到仙人指点，拜师学艺。后来因为平息反叛立了大功,被阎罗王封为蓬头大将，并奉旨与臭花娘成亲，安居乐业。
《何典》独特的艺术价值在于，其书表现了强烈的反传统倾向。小说取名《何典》其书名就是一面反叛传统的旗帜。明清写文章以八股文为最高标准，同时奉行"非礼勿视"、"非礼勿听"、"非圣贤之书不读"、"非圣人之言不言"等儒家传统观点。但《何典》的语言都是由俗语和吴地得方言构成，通过活鬼和活死人父子两代的遭际, 串联起鬼谷众多的脏事、丑事,而这些在鬼蜮世界发生的许多丑事、恶事，在人间都能找到对应和原型。这样的内容和形式，对于传统文化的"礼"而言，不仅是"不典"，甚至是大逆不道。鲁迅就对《何典》中的反传统倾向进行过褒扬，"谈鬼物正像人间, 用新典一如故典。"
此外，《何典》的语言幽默泼辣，其中对于各种鬼的命名是十分有意思的。财主叫活鬼，却被活活气死了；活鬼的儿子姓活，叫死人，本身就充满了滑稽的意味。书中还有一位名叫臭花娘的"美鬼"，其形容道，"生得瓜子脸, 篾条身, 弯眉细眼, 冰肌玉骨, 说不尽的标致, 抑且聪明伶俐, 凡事道头知尾。"，张南庄却偏偏要在表示美貌的"花"字前加上一个表贬义的"臭"字。有和尚做淫荡之事，张南庄却叫他怕屄和尚，意思是怕老婆的人。神则叫鏖糟弥陀佛、穷极无量天尊、鸭蛋头菩萨、半截观音。由此可见，人名体现了美与丑的冲突，正是这种冲突让人觉得新奇有趣，也表达了张南庄对现实的讽刺和抨击。
了解完《何典》，我们试着做这样一种思考，鬼之所以为鬼，是因为其丑恶邪恶的一面，而若是鬼之恶与人之恶是一致的，那么孰为人，孰为鬼呢？怕是我们要回到这部书中来寻找答案了.....
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